問：何為「水陸法會」？其變化如何？
答：水陸法會是寺院所舉行的大規模佛事。因為場地布置廣大，壇場及僧眾多，時間冗長，非一般規模較小的寺院所能舉辦。
水陸法會始自梁武帝。梁武帝因夢見神僧指引，謂三惡道四生眾生苦難無量，應作水陸法會普度他們，醒後便會同寶志禪師，依經據典，撰成《水陸儀文》，首先在金山寺修設。梁武帝親臨法會，並詔僧祐律師宣讀儀文。這是水陸法會的肇始。
水陸法會曾因戰亂而中斷，及至唐高宗咸亨年間(670-673)西京法海寺神英禪師重新提倡，水陸法會又再次盛行，但儀規內文增刪頻繁，據所知記錄有:
宋朝神宗熙寧(l068-1077)時，東川楊鍔根據梁武帝儀文，撰寫《水陸儀規》二卷，盛行於世。元祐年間(1093)蘇軾為亡妻宋氏設水陸道場，自行撰作《水陸法象贊》十六篇，世稱《眉山水陸》。
南宋富豪浩，路過金山，見水陸法會之盛，布施良田百畝，再修訂《水陸儀文》四卷，世稱《北水陸》。
南宋末年1志磬大師續作儀文六卷，世稱《南水陸》。
明朝祩宏大師將《北水陸》及《南水陸》的內容匯集，重新修訂成為《水陸修齋儀規》六卷。
清朝咫觀大師又撰《法界聖凡水陸普利道場性相通論》九卷，及《法界聖凡水陸大齋法輪寳懺》十卷。
但現在通行的儀規是以清朝道光年間儀潤大師匯集各家版本，去繁從簡的《水陸儀規》，其內容是以祩宏大的的版本為基礎這新修訂的。
水陸法會是佛教法事中最大規模的活動，日期最少七天，多則四十九天。參加僧人不得少於八十人，多則可達千人。道場分外壇和內壇，外壇除大壇外，有梁皇壇、諸經壇、法華壇、淨土壇、華嚴壇和瑜伽壇等六個。內壇有洒淨、結界、遣使發符、請上堂、供下堂、奉浴、授戒、施食、送聖、放焰口等活動，只讓主要信眾及大施主進入內壇，一般信眾，僅參加大壇及六個外壇。
以上內容輯錄自嚴寬祜居士和內地學生之間的佛學答問。
