續上文，我們分析了文殊菩薩向維摩詰居士的第一個問題，本文解釋第二個問題，即是「菩薩應該如何安慰患病的菩薩？」（「菩薩應云何慰喻有疾菩薩？」)

這個問題非常有趣。一般來說，是菩薩去探信眾的病，藉此宣講佛法，讓病眾安心，化解對疾病與死亡的恐懼。正如筆者早前所說，曾有位年輕病友每日悶悶不樂，自己的身體病況及將來生活都非常擔心。佛法在此時便要發揮最大的功效：利用正念及正智。

在《雜阿含經》中記載了很多佛陀探病的事蹟，其中在第三十七卷第一零二八經中，記載了一件事：

有一日，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園裏，向一眾比丘宣講佛法。在講堂內，有很多比丘都生病了。佛陀教導眾比丘，要以正念正智來生活。正念及正智，就是要認識到我們的身體是由四大造成，是無常的，我們必須放下對身體的執著，明白老病死是必會發生的。透過這個智慧，再伸延至自身以外，了解萬物都是無常的，不要留戀世間，只要專心修行，斷絕對死亡的恐懼，一心向涅槃進發。

當年筆者在病床上，雖沒有看過佛經，但每次聽到醫生講解病情，也漸漸了解人最不能掌握的，就是自己的身體。每逢想它轉好時，但往往抽血報告都會給你相反的結果。

人不能控制自己的身體好壞，但可以控制自己的想法。現在，我明白可以用「正念正智」去減少對將來的不安，亦明白死亡是必然來臨，只要做好準備，一切便安然渡過。

因此，筆者早已為後事計劃好了。筆者已經報名成為「大體老師」，讓醫科生有學習機會；我把幾千本佛教書籍交由好友處理，安排捐贈去佛教機構⋯⋯凡此種種，讓自己安然無憂，減輕不少生命的負擔。

佛教著重的不是物質上的身體，而是在生死過程中，如何活得有智慧？如何脫離輪迴，邁向成佛的目標。所以可以想像，如果菩薩去探望病重的信徒，他們會讓對方接受生命的流逝，安然地走最後一步。

以上就是菩薩探望信眾或凡夫的一些情況。但文殊菩薩的問題是「菩薩探望菩薩」，這就更深入。因為正如前文所說，菩薩已經修行到一定深度，他們已經明白身心無常，對生死亦非常坦然接受。一般凡夫所面對的問題，他們都已看化，這樣情況下，維摩詰居士會如何回答呢？

維摩詰居士的回答非常有意思：

第一，他回答「說身無常，不說厭離於身」，可以向菩薩說身體是四大所構成，是無常的，沒有一個永恆的肉身。這一點菩薩本身已經明白了，但不說討厭甚至離開這個身體。為甚麼呢？如果菩薩只是一心要離開肉身，離開這個世界，那麼，還怎樣普渡眾生？佛法如何能傳承下去？

還記得前文提過，大乖菩薩與小乘阿羅漢的最大分別，就是菩薩是自利而利他。他們有慈悲心，與眾生同苦，希望眾生一同成佛。例如，地藏菩薩便有一心願：「地獄不空，誓不成佛。」菩薩要感化世人，第一步就是要「落地」，活在我們的世界中。因此，佛陀生活在我們的世界，所以能體會生老病死，當年他亦跟隨過不同的苦行者，明白苦行是無用的，只是對身體的極端傷害。反之，如果佛陀沒有經歷過人生，怎能宣講如此實在的佛法？

同樣道理，維摩詰居士要度化不同的人，也要親身前往那些地方，切實地了解當地百姓的生活。因此，只顧自己的修行，可能自己會有很大得益，但對其他人完全無幫助。

佛陀希望有更多人了解佛法，早日解脫。所以，維摩詰居士的第二個回應就是：「說身有苦，不說樂於涅槃。」說明身體是有苦，執著於健康，當有一日健康下降時，苦便開始。要知道苦，但不貪戀於涅槃的境界。不錯，我們修行的目的，是到達涅槃彼岸，這也是人生的最終解脫。菩薩比我們修行了更多時日，更容易到達目的地，可是，如上所說，脫離了世間，自得其樂，但眾生仍然在苦。菩薩受大悲心所驅使，先不成佛，放棄自身的享受，反而在人世間進行拯救的工作。

維摩詰居士第三個回答就是：「說身無我，而說教導眾生。」菩薩很明白「無我」，這個「我」可以是第一人稱的「我」，也可以是指泛指所有的眾生。每一個個體，都是由因緣和合而生，緣生緣滅，一直在變化中。昨日的我和今日的我已經有非常大分別，因此沒有不變的「我」。但維摩詰居士提醒菩薩，不要只停留在「無我」，以為世間一切都不重要，而忽略了教導眾生。雖然世間一切都在變化，都是不穩定，甚至是虛幻的，但佛教從來沒有忽略這個世界。

最經典的一句說話：「色即是空，空即是色」這句經典，即是你不是佛教徒，也都聽過。這句來自《心經》的說話，為何這麼重要？因為它說出了一個世界的真相：物質世界的所有東西，都是由因緣和合組成，都是變化中的（色即是空）；而另一句更重要：「空性」不離萬物變化中的性質，只有在物質世界才可以被了解（空即是色）。如果離開了這個物質世界，就不能明白甚麼是「空」。

因此，佛教一直沒有放棄這個世界，反而有更多真理被發現，被思考。所以，維摩詰居士指出，菩薩知道無我，但也不要放棄世間，要把佛法推廣出去。

維摩詰居士第四個回答：「說身空寂，不說畢竟寂滅。」意思與以上一樣，都是勸告菩薩，身體最終都被分解，消失在空虛之中，但不要停留在追終極的涅槃。第五是「說悔先罪，而不說入於過去。」佛教有一種說法，就是疾病是因業生業障而起，所以菩薩亦要為自己以前生生世世，所犯下的罪過懺悔。甚麼是「不說入於過去」呢？有解釋為「不耽溺於過去的罪悔中」過去便過去了，既然懺悔了，便努力向前。演培法師有另一個解釋，意思為罪性也是空的，所以悔罪後便該放下。

維摩詰居士最後提到，「以己之疾，愍於彼疾；當識宿世無數劫苦，當念饒益一切眾生；憶所修福，念於淨命，勿生憂惱，常起精進；當作醫王，療治眾病。」竟然菩薩自己患過病，親會過病的辛苦，便要感同身受，憐憫受苦眾生。內心要時刻想方法，令眾生脫離苦海。更要加緊用心傳播佛法，做眾生的大醫生，醫好所有眾生的病。

由維摩詰居士的回答，我們更清楚菩薩要的責任和使命。慈悲心，救度眾生是一刻都不能鬆懈，尤其是患了病的菩薩，更是如此。

下一篇，我們繼續看維摩詰居士與文殊菩薩的對話。

（待續）