第五點，就是在家人不要讓師父幫你們介紹對象。有一次，有位在家居士跟我說，師父你認識的人多，把你認識的人裏面好的給我孩子介紹介紹。我說我們出家人有戒律，我要做了這件事的話，就犯了「僧殘罪」，我的僧格就殘廢了。這是不可以的。你要把師父定位在很神聖的、超出世間瓜葛的那樣一個精神修行層面，保護好，讓它一塵不染。這是你人生真正的、最重要的資源。找不到對象算甚麽事啊？不是甚麽大事，而且社會上有很多其他的地方、其他的方法來解決這個問題，是吧？
第六點，在語言表述上很難拿捏，但是我嘗試著說一下吧，就是在家的居士，不要把師父當成一種情感寄托。為甚麽我跟你們說這些拉拉扯扯，好像都不是修行的事情？其實這也是修行。或者坦白地說，好像這個時代的眾生，如果講到修行，首先就是這些問題，深奧的問題再說。我不敢對居士們做一種簡單的判斷，但我相信有的居士，特別是女眾居士，有時候會把師父當成一個傾訴對象。也許跟家人關係不和，也許在工作和事業中遇到苦惱，然後跟師父去傾訴一下。
也許有人會說，傾訴一下，然後你們出家人幫她化解一下煩惱，有甚麽不好啊？可能有的人在一開始的時候，確實是這樣的概念，但是我們眾生的心是不可思議的，我們眾生的無明往往是自己不能覺察的，在這種傾訴的過程中，有的人慢慢就會不自覺地把師父當成一種情感寄托，然後把某種情緒投射到這位師父身上。也許你的家庭生活不幸福，然後如果你對這位師父產生一種投射，那你就把他當成你的家人。你想，師父把自己俗家的家人都拋下，他能跟你成為一家人嗎？在佛教四眾弟子這個教團裏面，我們都是以佛法為紐帶的一家人，但是在這些世俗的事情上面，這種一家人就是不如法的，是不能成立的。
而且你只是跟某位出家人傾訴，好像你講了就舒服了，我發明了一個詞，這叫精神按摩。你們知道身體按摩，哎呀我這兒痛，去按摩一下，然後舒服了，過幾天又痛了，還得按摩，過幾天又痛……總得去按摩。這種精神按摩不能從根本上解決煩惱，而且有可能會在你和這位師父之間又延伸出新的煩惱。注意，煩惱在剛出現的時候，都穿著很漂亮的外衣。也許你覺得你是在向師父請教佛法，或者是師父在度你，但是很多時候，可能你內心深處想的是這位師父跟你在一起就好了。我這話就說得不好聽了。所以我跟我們僧團的師父，也講過比較難聽的忠告。今天的社會，家庭問題特別多，人們在情感上的危機很嚴重，眾生的這種煩惱和業力也會蔓延到寺院，蔓延到出家人這裏。有甚麽樣的眾生，就有甚麽樣的佛教，確實是這樣。
那麽你們會問了，我們在家人有時候有煩惱，難道就不能問師父嗎？當然可以，但一定要在佛法的層面去跟他請教，而且是有方式方法的。男眾出家人不在隱蔽的地方，單獨地跟女眾說話。比如說房門緊閉的小房間，這是不可以的。最如法的是，當在家女眾請教男眾師父的時候，還有其他能聽懂話的男性在場。
現時代我們的通訊工具太發達，有手機上的短信、微信、QQ，還有電腦上的，這些細微的分寸很難保證。這就讓出家人的修行持戒，很難達到某種高度，結果受損的是誰呢？其實是佛教，是我們所有的人。
（待續）
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