剛踏出跌打館，就見兩位上了年紀的老人家，互相推擠並且指手畫腳，爭得面紅耳赤。不想去了解他們的吵架的內容，快步的越過他們，拐進另一條巷子，往地鐵站方向前進。這條巷子是一條頗為熱鬧的街道，有許多蔬菜及水果攤位，還有一些二手物品的買賣攤。一眼望去，有兩位女士吸引了眾多人的注意力。她們各自用他們手上裝滿蔬菜鮮果的塑料袋，當做武器盡往對方的身上招呼，口中也不停的辱罵對方，彼此都盡其所能的要將對方打退。

以上這種劍拔弩張的場合，不時上演在我們的生活中。在無可避免的需要與外界接觸溝通時，面對他人的五種說話方式——一、適當、或不適當的時機；二、內容真實、或不真實；三、語氣柔軟或強硬；四、態度慈善或憤怒；五、內容有意義（道理）或無意義。經說，這時讓心與慈悲喜捨同在，就不會因他人的言語，使到自己心念隨之起伏、動搖，沒有怨恨憤怒，安定心念平息煩惱。

《鋸喻經》中說到，有位黑婢女，聽到自己的主人鞞陀提是位善於持家，將家務處理得很好，而得到好名聲。許多人讚歎自己的主人鞞陀提，是善於控制情緒的人，性情溫和加上很有耐心。也因此黑婢女想試試主人，是位能夠控制情緒，能安定心念止息煩惱之人呢！還是一樣會發脾氣的人呢？

隔日黑婢女開始了她的實驗計劃，故意賴床不起身做事。當主人鞞陀提見黑婢女賴床不起時，而大聲呼喊：「黑婢女！怎麼不早起呢？」黑婢女不理睬主人的呼喊，繼續賴床。直到下午，又聽到主人大聲呼叫：「黑婢女，都這麼晚了，怎麼還不起床。」此時的黑婢女，就已確定她的主人其實是會發脾氣，並不是不會發脾氣的人。因此想以更激烈的方式測試主人，所以直接賴床至傍晚時份。這時主人怒不可遏而大發脾氣，指責黑婢女不受教，輕慢自己。主人因瞋恨、嫉妒心，氣到青筋暴額，關上門窗以大杖毆打黑婢女，將她打至頭破血流。隨後黑婢女將主人惡行廣為宣揚，主人的惡名聲也隨之傳遍各地。不顯現惡行只是因為沒有碰到有人對他惡言相向，就像主人鞞陀提一樣。當有人不順自己意，就開始生起憤怒、怨恨諸多煩惱。

經中後半部引用了四種生動譬喻，提及若碰到他人的辱罵乃至打殺時，不應隨之動搖，應將心安住在慈、悲、喜、捨四無量心上。惡言辱罵或打殺等碰上四無量心，將是徒自疲勞，白忙一場，如以下四種生動譬喻：

一、鋤頭挖大地——想要以鋤頭挖盡大地，將深且廣大無法測量的大地，變為不是大地；

二、草炬燒恆河——想要以草做的火把來煮沸即深且廣多的恆河水；

三、顏料畫虛空——想以種種色彩的顏料，來繪採不可見、沒有隔礙的虛空；

四、敲打貓皮囊——柔軟毛皮囊，即使用手，石塊木棒的捶打，乃至以刀割，都無法令其發出聲響。

最後，佛陀以利鋸加身來比喻修行人，縱使被打殺、割截、肢解時，應以四無量心應對，心念如如不動，不隨煩惱轉。

世事變遷，我們無法去改變他人的說法方式，只好在自己的心念上下功夫，時常與四無量心具，才不會被他人言語激怒，而做出身口的惡行。