他是世界上最快樂的人。沒有之一。
在褪去絡腮鬍子和一頭濃密黑髮後，真人對比過去這幾年的照片和錄像，容貌更見祥和，驟眼還以為看錯，但他看起來真的年輕了，精神益見飽滿。從竹林走到宿舍途中，他撐著橘色大傘，全程笑意可掬，神情堅定，腳丫夾著一對巴西牌子的人字拖，步履歡快愉悅。跟隨在後，人也不自覺輕安自在。有云相由心生，果真不虛。
說的是著名禪修大師詠給•明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）。
闊別五載，在歷時四年半的閉關後，仁波切這兩星期再度到訪香港，一系列十日禪、工作坊及講座，幾乎教他喘不過氣來。然而他仍願意在百忙中抽空接受我們訪問，把他所領悟的開心秘笈分享給讀者。
原來智者豁達，不驚不怖，以他人之樂為樂，是這麼一回事。
美好的死亡體驗
仁波切在尼泊爾和西藏邊界出生，九歲起便跟隨父親學習禪修，十二歲時正式陞座為第七世詠給•明就仁波切。童年時雖受驚恐症困擾，最後卻以禪修克服症狀；後來在美國威斯康辛大學接受腦素描時，被測量出腦部快樂指數比常人高出七倍，《時代雜誌》遂稱他為「世界上最快樂的人」。
仁波切集噶舉派與寧瑪派的傳承於一身，在他的帶領下，德噶（Tergar）的禪修中心遍佈全球四大洲。他的著作被翻譯成超過二十種語言，當中最受歡迎的有《世界上最快樂的人》（The Joy of Living: Unlocking the Secret and Science of Happiness）及《你是幸運的》（Joyful Wisdom: Embracing Change and Finding Freedom）。
仁波切自由自在，隨性而行，不拘小節，就在2011年的某一天，他留下一封信，說要效法密勒日巴尊者（Milarepa），行腳遊方，無所定處，在喜馬拉雅山區修行直至證悟。其實早在此之前，他已有多次閉關的經驗。這次閉關，仁波切說他有兩個特別重要的得著。其一是他禪坐的修為又更進一步，他明白到像生火一樣，起初點火得到的必然是小火，然後在適合條件下逐步加添木材，自然會慢慢變成大火──禪修要適時適候，循序漸進，方有所成。
其二是對生死的體悟；仁波切的父親是著名的祖古鄔金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche），自幼在優良環境下成長，衣食無憂，身邊的朋友都曉得他身份尊貴，往往禮敬他如上賓。他可以足不出戶，在遊方前甚至從未獨自一人在街上停留超過一小時。仁波切是在一個晚上偷偷離開德噶寺的，誰都沒驚動，後來天亮時分，他漸漸覺得這是項自殺任務──身無長物、居無定所，孑然一身走在街頭。後來更化緣得來一些不潔的食物，結果上吐下瀉了三天三夜。「那時候，我認為自己快要死了，殊不知這卻是我人生以來最珍貴的體驗。我沒法動彈，聽不到、看不見，在這樣的狀態下過了七小時，但我意識到這並非我要死亡的時候，身心都充滿著愛與慈悲，心念頓時變得清澈澄明。轉眼過來，手腳能動了。回到街上，像處身自己的家一般，那麼熟悉和自然，牆、微風、陽光⋯⋯一切都美好得不得了。」
閉關前仁波切事無大小都有人招待，來到山上便得自己來。煮食前要生火，基本上毫無懸念，可是最初幾天竟完全不成功，到有了火，又要煩惱把水煮沸。仁波切心急，不斷地吹向火源，吹了足足兩小時，水只有難聞煙味，無法飲用。「我吹呀吹，不久眼前便直冒金星，太陽、月亮在頭頂盤旋，才曉得是拿捏不準，用勁過度。」後來反複試驗，十五分鐘煮好一壺水。仁波切敘述時，比手劃腳，生動有趣，惹得我們捧腹大笑。
念頭不是障礙 覺知一直都在
佛陀的教法二千五百年來未曾間斷，教義始終如一。仁波切出關後，教學會側重於體悟及實修──到底如何應用到日常生活去。誠如他在兩場講座中所開示，覺知是與生俱來的，無時無刻都和我們在一起，而它正是禪修的精髓所在，只是我們察覺不了。如何讓我們重拾覺知，是很重要的課題。西方近年來大力推行靜觀（mindfulness），各種減壓、禪修課程如雨後春筍，在亞洲各地蔚然成風。各種用語交替使用──靜觀（mindfulness）、覺知（awareness）、覺醒（awakening）……一般人也許會感到困惑，面對這些宗教及非宗教的術語，不知從何入手。仁波切為我們解釋，「靜觀和覺知理論上是相通的，但狹義來說後者是前者的果──修習靜觀會使覺知增長；靜觀雖然來源可追溯至佛教傳統，但現時一般在世俗的語境下運用，跟禪修（meditation）是有區別的。我傾向強調覺知，因為覺知是一種自然的狀態。在西方常常見到靜觀課程的廣告，口號層出不窮，有的還標榜『七天內讓你成為佛陀』、『一星期的正覺之旅』。這些都是明顯的誤解。靜心（peace）不是你喊一百次，心便靜下來的。」
不是所有人都有能力長時間修習，像仁波切那樣閉關更是萬中無一，也不是都市人需要追求的目標。打坐十五分鐘，對你我而言，也許是奢侈品了。日常太多繁瑣煩惱纏擾，念頭接踵而來，一息不肯停止，怎樣辦呢？「有問題、有煩惱很好呀，我們不用付費它們便會自動過來，免費的一大堆，全是機會。煩惱和障礙是令我們成長的好機會，是我們的老師，得向其好好學習。」常說失敗乃成功之母，仁波切認為要修正，應該這樣理解：沒有失敗，不會成功；失敗得太多，一樣不會成功。只有把失敗的過程轉化為學習，方為正道。「逃避無法解決問題，它繞一圈後還是會回到身邊。」
香港人每天為口奔馳，工作壓力龐大，精神緊張，兼且機不離手，如何讓心安定，確是一大課題。仁波切說，這太容易了。「壓力終究只是精神狀態，假設有人用槍抵住你，當然不會是種享受，你會想反抗、逃跑，它畢竟仍是危險的。但槍只能傷害你的肉體，無法觸及你的心識。無論最終是哪種死法，唯一能掌控心識的人始終還是你自己。」
為此仁波切準備了一道「ABC」配方，讓都市人在忙碌生活中取得平衡：Affect（情感）、Behaviour（行為）及Cognition（認知）。這三要素是相互聯繫的，牽一髮而動全身。不同情感會導致各種行為，或善或惡，而行為又會塑造、影響我們的思維。而禪修的經驗有助我們強化三者的正向聯繫。「即使是簡單的觀呼吸也可以，這會為身心帶來一種不同的體驗。」他再三提醒，大多數人誤解了禪修。禪修的目的不是要清空一切想念，我們不是為了阻擋念頭而禪修，真正的禪修就是不去禪修：「有時候我們會想起叉燒包、菠蘿包，這都是正常的。讓它們來來去去，都沒問題，只要別忘記正在做的修習便可以了。」
以習慣對治習慣
仁波切多番強調每次修習不需要長，但次數要頻密，也就是他說的 “short time, many times”，讓行為漸漸變成習慣。佛陀說人身難得，有強健的體魄才能走更遠的路。仁波切覺得現代人往往忽略了這點，每晚熬夜到凌晨三、四點，第二天又要早起，壓力哪會不大？因此充足睡眠非常重要，只要敬愛自己的身體，修為上才有進境。「佛陀開宗明義說，諸受皆苦。他一開始便把最壞的消息告訴我們，那之後還有甚麼好擔心？」然而人心浮躁，總想擁有更多，不切實際的期望如空中樓閣，拼命要抓緊，最後只是徒勞。有人妄想禪修能一步登天，有人遇有瓶頸便一下子洩氣，如逆水行舟，不進則退……仁波切的開示簡單而直接。人生好比股市，由一連串起跌交織而成，世上絕無只升不跌的股票，也不會有一敗塗地永遠失敗的人，原本普通不過的狀況，我們卻大驚小怪，杞人憂天，豈非可笑？
我們又談到獨處（solitude）的美好。仁波切在山中四年，從群眾簇擁到隻身一人，起初不習慣，到後來成了常態，反而感受到自由與解放。不少人害怕獨處，覺得孤獨、寂寞，這是因為心念跳來跳去，思念已逝的過去、期盼不穩定的將來。這是他常用的一個譬喻──一個人在河中，他看到的當然是水，不會有別的。河流有多長？是甚麼形狀？他不會知道；但站在對岸高處俯瞰的人他會知道，因為他不在水中，他能清楚掌握整個環境。「有些人想事情，喜歡獨自走到街上，在放鬆的狀態下，很容易得到新意念；相反諸多考量的人，他們看不見整體局面，因此會很苦惱。」仁波切建議每天抽五至十分鐘獨處，放下手機，遠離讓我們分心的事物。起初一定很辛苦，因為手部肌肉習慣了每隔一會便按一按，但我們並不是要追求挑戰記錄，十分鐘便可以了。如是者每天都做這個練習，三十天累積下來，你會發現比之前更能抵抗誘惑。
整個弘法之旅，相信大家印象最深刻的非「菠蘿包！全部都係菠蘿包！」莫屬。仁波切並沒有刻意賣弄高深經論，所開示的都和我們日常生活息息相關。由小處入手，再配以他模仿廣東話的獨特腔調，每每令我們笑顏逐開，煩惱盡消。也許仁波切到了下一站新加坡，「菠蘿包」會換成「海南雞飯」，然而殊途同歸，念頭不是障礙、覺知一直都在，真正的快樂何處尋？你現在應該懂得了。
（感謝德噶香港禪修中心安排訪問並在過程中提供協助。）
延伸閱讀：
2010年11月，仁波切在閉關前的一段日子帶著四十位弟子，以步行方式回到他家鄉，尼泊爾努日地區的薩瑪岡（Samagaon）。仁波切熱愛登山，自九歲離開家鄉後，一直想重遊舊地。他說：「六度，是回家最好的路。」腳上的旅程雖然結束了，內心的旅程才剛開始呢。德噶中心最近推出了攝影集《行腳－－明就仁波切努日返鄉紀實》，留下珍貴的行腳紀錄，讓讀者得以感受仁波切一行人此行的心路歷程。
