拖著小背包，在一番的猶豫下，終究還是踏出了精舍大門。這個星期，社會氣氛變得與之前大為不同，對民生首當其衝的是各處的交通問題。前往巴士站途中，人流與往常差不多，大家腳下不停的急忙趕路，奮力大踏步的前往最靠近的地鐵入口，彷彿有種生怕走慢一步，便趕不上下一班車的感覺。只見大家臉上比平時多了一分憂愁，大清早的氣氛，空氣像被凝聚了。

越過了幾個交通燈，筆者抵達巴士站，車道上罕見的冷清，車站候車人數也比以往少，心中也不以為意。打開巴士的網站，查看欲乘搭路線的班次狀況，網頁也只是顯示，因應路面交通混亂，會有臨時的改道安排。網頁沒特別註明所處巴士車站有何更動，我只好抱著僥倖的心理繼續等待。突然對面馬路傳來吶喊聲，一位郵差叔叔，隔著馬路，喊著：沒有巴士會過來這裏，都改道了，別等了。謝謝善良的叔叔，社會的脫序，不僅拉近了人與人之間的距離，同時也提升了人們的隨機應變能力。

以下，筆者引一則佛典故事，試圖了解佛陀對戰爭，或是一般的勝負之爭的態度。相關戰爭故事記載在《相應部》〈憍薩羅相應〉第十五的《戰鬥經》。

佛世時，摩揭陀國韋提希夫人之子阿闍世王，有一次在與拘薩羅國之波斯匿王交戰中被活抓。波斯匿王自謂無加害阿闍世王之意，他們之間也無深仇大恨，但後者卻出兵攻打自己。波斯匿王念在阿闍世王是自己的侄子，只奪取了他的象、馬、車及步兵等四軍，而讓他活著離開。比丘們乞食畢回到精舍，對佛陀說出所聽聞的事。佛陀因此而說了一首偈頌：

人為己利時，即以掠奪他，他之被奪時，彼亦為所奪；

愚者惡不實，雖思為當然，惡之成實時，即受於苦惱。

若以殺他人，即得殺己者；若以勝他人，即得勝己者，

以譏他人者，即得誹己者；以惱他人者，即得惱己者，

如是業輪轉，奪人當被奪。

偈頌大意是說，人們為了貪圖利益，而掠奪他人之物，當他人被掠奪時，自己同時亦被奪。愚痴的人不認為掠奪他人之物，會遭感惡報，還將所作所為視為理所當然。等到惡果成熟時，他即為感遭惡報而苦惱。殺他人者，自己終究會被殺害；常征服他人，有一日將被他人取勝。譏笑他人者，終必得他人誹謗。惱害他人者，即得他人的惱害。如是種種就是業的輪轉，奪取他人當被他人剝奪。

香港這半年以來的動盪，消息相信已傳遍世界各地。踩著這片土地的人們，無可避免都牽涉其中。有沒有好奇對生活在這裏的人們有甚麼影響？或許由他們深鎖的眉頭、重重的嘆氣聲能略知大概。是對局勢演變的無奈？是憂心遺留下裂縫與創傷如何修補？又或許是自己還能幫得上甚麼忙的無力感？