續上文，維摩詰居士透過患疾，把佛法廣傳開去。他根據佛教醫學的觀點，認為我們的肉身是由四大元素構成，這四大元素即是「地、水、火、風」，但每一種都是無常的，會經常改變，經常失衡。
疾病源自四大的失衡而來，我們不能避免。維摩詰居士指出，我們不應該執著於會朽壞的身體。老、病、死是人生必須經過的事，我們要看清真相，不要老是停留在健康的幻象中。
佛教是一個非常「貼地」又實在的宗教，它不會給你虛幻的想像，因為它本身就是討厭幻象，討厭「鏡中花」、「水中月」。佛法就是一種讓你看清世界、看清自己本來面目的方法。
不要留戀肉身，要努力修行
既然我們的肉身會隨時間而腐朽，維摩詰居士於是提出一個最直接的方法：不要執著它，反而著重於「佛身」。
甚麼是「佛身」呢？
維摩詰居士說：「佛身者即法身也。」
簡單解釋一下，佛教有三身之說：法身、報身、應化身。
先從「應化身」說起。
「應化身」又稱為應身、應身佛、應化法身、化身。根據《佛學大辭典》所指，是「他之機緣而化現之佛身也」的意思。即是在某時某地，依據不同機緣，實實在在出現的身體，是大眾看得見、摸得到的。星雲大師說得更簡單明白：「應身就是如來為化導六道眾生，隨眾生機緣顯現的人格身。」
佛祖釋迦牟尼誕生在公元前約四百年的尼泊爾地區，這個「人的肉身」就叫作應身。佛祖的應身，與我們一般人一樣，由父母所生，經歷生老病死，最後會腐化。
「報身」，星雲大師指：「報身就是酬報如來因行所修集的福慧資糧，而成就的莊嚴佛體。」因為人要成佛，要經過很多世的修行，才能成功。而報身就是指佛在無量世以來，所修行的功德福報。因此，這個「身體」又稱為「福報」。但這個「身體」，不是我們一般人可以看到，只有修行極高的菩薩或阿羅漢才能看見。
「法身」，就是佛的真身，亦是報身與應身之所依。明朝有一本佛學辭典，名為《三藏法數》，它指法身為：「謂如來法性真常，湛然清淨，周遍法界。」法身是真實不變，清淨不亂，而充滿整個法界。化身也不是一般人可以看見的，但如果我們修得成佛後，都會有佛的法身。
簡單來說，「法、報、應」三身，可分為三種層次。初級是應化身，與我們的肉身無異；第二，是報身，以福報為主；最高是法身，是佛前兩者的終極所依。
由於法身是真實永恆不變，所以維摩詰居士勸告我們，不要留戀肉身，要努力修行，取得法身，才是治本的方法。
十三種修行內容
不過如上所說，成佛才有法身。但要成佛，須經過累世修行，不能一蹴而就。維摩詰居士繼續鼓勵大家修行，並講出十三種修行內容，讓聽者更了解方向和進路。
首先，他提出「從無量功德智慧生」無量功德可指做好事，但不是一兩件，而是大量。智慧，是指般若智慧，亦即空的智慧。所謂「萬物皆空」，要清楚了解萬物都是由不同因素，透過不同的因緣拼合組成，它們的本質是永遠變動的。有了這種基礎的認知，才定立了正確的方向，放下所有會變動的事物，解決苦的來源。
第二，是從持戒、禪定及智慧而得到解說。戒律，原為管理僧團而建立，後來由於有在家修行人，所以又分為在家戒及出家戒。在家戒包括：五戒、八關齋戒、十善戒；出家戒則是：十戒，比丘戒、比丘尼戒等。禪定，目的是令心定，清除雜念，知道每個人都擁有佛性。
第三，是修習四無量心，即是「慈、悲、喜、捨」。慈，待人如己，希望眾人得到快樂及幸福；悲，對眾人的受苦，感同身受，盼望為他們解脫痛苦；喜，對所有善事及功德，都加以推行及勸籲；捨，捨棄所有分別心、煩惱及執著，保持內心清淨，空寂的心境。
第四，修行「六波羅蜜」，即「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」。
第五，隨著眾生不同的根基及程度，以相應的方式去宣講佛法，這謂之「方便善巧」。
第六，透過「三明六通」去了解。三明六通，都是指修行者到達一定程度後，所得到的能力。三明者，即天眼明、宿命明、漏盡明；六通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通六種神通。但在此要提醒讀者，有很多修行人，都有神通的經驗。例如可以知道對方內心的想法；又或者看見很遠發生的事情。神通看上去「好神奇」，擁有的人彷彿高高在上，與其他人有分別。但這正是最危險之處。首先，修行的目的，不是為了神通；第二，如果得到神通後，覺得與人不同，就是起了分別心。這兩點都正是佛教所反對的。
第七，修行三十七菩提分法，即是三十七種修行的內容。由於篇幅所限，未能詳細解釋，但最常見的是：
「四念住」：身念住，觀身不淨；受念住，觀受是苦；心念住，觀心無常；法念住，觀法無我。
「八正道」：一、正見：正當的見解；二、正思：正當的思想；三、正語：正當的語言；四、正業：正當的行為；五、.正命：正當的生活；六、正勤：正當的努力；七、正念：正當的意念；八、正定：正當的禪定。
第八，修行「止觀」。
《成實論》卷十五指：「止名定，觀名慧。一切善法從修生者，此二者皆攝，⋯⋯.止能遮結，觀能斷滅。」止與觀是兩種坐禪的步驟。止，是停止一切妄念思維，讓內心靜止，沒有雜亂；觀，是等思維停止後，去觀自己的內心，從而開啟智慧，斷滅一切煩惱。
其餘修行內容，還有四無所畏、十八不共法等。總之，要放下朽壞的肉身，努力修行，繼而得到不朽壞的法身。維摩詰居士提出的種種修行方法，其實並不是他所創，大部分是佛陀開示，給他的弟子去修行。所以這些方法是每名佛弟子都要學習。
維摩詰居士亦提醒大家：「欲得佛身，斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」凡是想得永恆的法身，斷除所有眾生生老病死的話，應當立誓，發阿耨多羅三藐三菩提心。「阿耨多羅三藐三菩提心」意思是「無上正等正覺」，即真正平等覺知一切真理之無上智慧，是一種大智慧，與佛的智慧無異。
（待續）
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