台灣大悲學苑拍攝的生死教育電影《回眸》在香港播放引起廣泛迴響。最近，有緣出席由大覺福行中心及香港大學佛學研究中心校友會合辦的《回眸》電影分享會。觀賞過後，令筆者重新思考相關問題。

如《大般涅槃經》所說: 「一切諸法有四種相。何等為四？一者生相，二者老相，三者病相，四者滅相。以是四相，能令一切凡夫眾生至須陀洹生大苦惱；若能繫念善思惟者，雖遇此四，不生於苦。」生、老、病、 死是每個生命的必然過程，只要正確認識及理解，並作出適當的準備及安排，應可安然度過。

孔子的告誡：「未知生，焉知死」，亦可理解為「未知死，焉知生」，因為生死本屬一體。人有生自然有死，認識生的同時，亦要認識死，才是對生命實相的完整覺知。不過，生存是迫切的現實，死亡看似遙遠，大多數人的焦點，都會放在生活安排上，因而會較關注人生規劃，包括學業、事業、家庭、健康、財富等。

如大師扎巴堅贊所言：「人類一生都在準備、準備、準備……只是沒有為迎接來生作準 備。」確實，我們為很多事情作準備，唯沒有為死亡作好準備。一般人都將死亡視為忌諱。此外，對於年輕及健康的人，死亡更是遙遠的煩惱。但客觀事實顯示，因意外或疾病，死神可以隨時降臨，而不作預警。死亡是人生最大的災難，損失一切包括身體，所愛的人及物，甚至不知死後的去向，都會令人不安、憂慮及恐慌。

一旦當自己或親友遇上老、 病、死的困境，往往在缺乏預期及準備的情況下，便會不知所措。所以一個全面的生命規劃， 「老」、「病」、「死」是不容忽視的組成部分。透過反思死亡，更能認清生命的意義，從而確定人生的價值、方向，追求及優先事項，更好善用時間。

避免臨急抱佛腳，筆者已嘗試盡早開展了人生規劃2.0，加入老、病、死所需的準備。除金錢外，更重於社會及身心靈資本的累積。尤其是面對病苦及死亡，個人更需要強韌的心靈去面對及適應。死亡的冥想（death meditation）也成為個人禪修一部分，靜觀面臨死亡時升起的思想及感受，如抗拒、抱怨、不捨、恐懼、哀傷等。提升死亡的覺知，便可以體會生命的脆弱及短暫。

筆者經常以《佛子行三十七頌》之首頌：「此生幸得暇滿船，自他須渡生死海，故於晝夜不空過，聞思修是佛子行。」提醒自己。認清生命的本質，了解人生的寶貴及死亡的不可預知性，更懂得感恩、欣賞及珍惜當下一切，有意識及有意義為自己及他人充實地生活。作好準備，縱使死亡不幸降臨，也能坦然面對，不會恐慌及迷惘。回顧自己一 生，也不會有遺憾及歉疚。

編按：原文刊於《香港佛教》第749期，佛門網獲香港佛教聯合會授權刊載。標題為編輯所加。