原典
昔有大富長者，左右之人，欲取其意，皆盡恭敬。 長者唾時，左右侍人，以腳蹋卻。 有一愚者，不及得蹋，而作是言：「若唾地者，諸人蹋卻。 欲唾之時，我當先蹋。 」於是長者正欲咳唾，時此愚人，即便舉腳，蹋長者口，破唇折齒。 長者語愚人言：「汝何以故，蹋我唇口？ 」愚人答言：「若長者唾出落地，左右諂者已得蹋去; 我雖欲蹋，每常不及。 以此之故，唾欲出口，舉腳先蹋，望得汝意。 」凡物須時，時未及到，強設功力，返得苦惱。 以是之故，世人當知時與非時。──《百喻經》卷三第五十七「蹋長者口喻」 （CBETA: T04, no. 209, p0551b11-22）
從前有位大富翁，人人都想得他的歡心，竭盡恭敬之能事。 富翁吐痰時，左右侍奉的人馬上用腳蹋掉。有一個愚人，趕不上去蹋，便想趁富翁準備吐出之時搶先蹋掉他。於是長者正咳著要吐的時候，愚人飛起一腳就蹋在長者口上，踢傷了他。富翁問愚人為何蹋他的口， 愚人答道：「為了趕及你痰要出口之際，抬腳先蹋，希望得您的歡心。」表達凡事物都須時機，時機未熟，強行去做，反得苦惱。
正值香港選舉投票之期，排山倒海的推廣，各種各樣的拉票，候選人在點票之時，心中可能七上八落，直到點票完畢，塵埃落定，不論結果如何，才能安心下來，當選的應實踐及承擔，落選的亦望其明白如經中所說，時機未至，勉強無益。說到安心，有來自我們都認識禪宗達摩祖師及二祖慧可的求安心之法的因緣。
慧可（487年—593年），又名惠可、僧可，號神光。生於北魏孝文帝太和十一年，虎牢人（河南省滎陽縣）。慧可俗姓姬，據說慧可的母親多年求子不得，一天感應到佛光滿屋後終於懷孕，乃為其起名為光，是南北朝著名高僧，被尊為禪宗二祖。唐德宗謚其為大弘禪師，塔名大和之塔，亦有「正宗普覺大師」之稱。
慧可自少氣度不凡，聰明強記，精通儒學，尤精《詩經》、《易經》，接觸佛法後，深感孔儒之教未盡妙理，漸萌出家之念。三十歲時至洛陽龍門香山依寶靜禪師出家，不久到永穆寺受具足戒，繼而遊學各地學習大小乘教義。慧可四十歲時，遇天竺沙門菩提達摩在嵩洛（今河南嵩山洛陽）遊化，即禮他為師，在其門下學習六年，盡得其心法，並獲達摩衣缽真傳。達摩將四卷《楞伽經》傳授慧可：「我觀漢地，惟有此經，仁者依行，自得度世。」
慧可最為人熟悉應該是他與達摩禪師求法的因緣：達摩祖師在梁武帝時自天竺來到中國，惟與梁武帝不相契，便到河南嵩山少室峰去面壁九年。期間慧可來參拜達摩祖師，立於雪地中數日夜未得回應，便斷臂以示求法的決心。達摩知道慧可為法忘形，是可造之材，終問他斷臂所求何道，慧可求達摩開甘露門為其安心。達摩說：「把心拿來，我為你安！」慧可忽悟心既是生滅遷流，當然覓心了不可得！達摩知他已悟，曰：「我已經為你安心。」
當時達摩禪法重頭陀行，不為時人所接受，慧可也因此受到不少磨難，指責其所傳的達摩禪是「魔語」而遭迫害，亦遇到武帝滅佛，自此低調傳法。北齊滅亡後，慧可隱於舒州皖公山（安徽省潛山縣）度僧璨出家，並傳以心法。據史料記載，慧可付法給僧璨後，前往鄴都，韜光養晦，隨宜說法，或於酒肆，或於街市，隨緣度眾。有人曾問慧可作為出家人，應持出家人的戒律，怎可出入這些不清淨的地方？慧可心無罫疑，豁達地回答道：「我自調心，何關汝事！ 」以此為忍辱之修持。
生活中如果能保持一顆平實不亂的真心，煩惱自能解脫，心自能安。
