為了求法，可以「去到幾盡」？

「二祖斷臂」這個禪宗故事大家必然聽過。

菩提達摩乃禪宗始祖，原為南天竺國王子，其後拋棄榮華富貴，出家悟道，並成為印度第二十八祖。公元六世紀初來到中國，並於嵩山一帶遊化，傳授佛法。二祖慧可乃洛陽人，自幼聰穎好學，博覽群書，其後出家為僧，更名「神光」，從此遍學大小乘的佛學教義，後來聽說達摩大師佛法精湛，遂前往求見，欲拜為師，達摩卻於洞內面壁坐禪，置之不理。慧可立於洞外，合十以待。

當年慧可四十歲，求法之心堅定不移。筆者多年前曾為少林寺寫了一個劇本，其中一幕如下：

• 臺上的神光仍合十侍立其後，狀甚恭敬。
• 畫面又出現天亮，這時大雪暴降，哀風蕭蕭，一切景物蓋在茫茫白雪下。
• 神光侍立愈加恭敬，絲紋不動。
• 風聲吁吁，寒風凜冽，配合著以下畫外音﹕

達摩：   神光，你徹夜立在雪中，大雪過膝，為求甚麼？

神光：   惟願達摩大師慈悲，開示像甘露一樣的法門，藉以廣度眾生。

達摩： 諸佛無上的妙道，要經歷無數劫的精勤修持，經過許多難行能行、難忍能忍德行的修行，哪裏就憑你這樣的小德行、小智慧，以輕忽驕慢的心情，便欲求得真正的道果，恐怕你白用了心思﹗

神光：   神光求道至誠，懇請師父傳法。

達摩：   要我給你傳法，除非天降紅雪﹗

• 音樂節奏加快，越見激昂。
• 神光解意，他意識到這裏聖僧指點他禪悟的訣奧，便毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，先舞耍了一套「獨臂刀」。
• 音樂變得急速，氣氛越來越緊張。
• 最後，只聽見「哢嚓」一聲，神光竟揮刀向左臂砍去﹗
• 特寫神光強忍痛苦咬著牙關的表情。
• 音樂已推至高潮。
• 只見一條長長的鮮紅色的衣袖，從神光的左臂中伸展出來﹗代表著頓時鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。
• 畫面所見，這虔誠的刀聲驚動佛祖如來，佛祖隨手脫下袈裟，拋向東土。霎時整個少林紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被映得彤紅，紛揚而來﹗

這是慧可「立雪斷臂」的片段。達摩面壁苦修，長達九年，慧可精心照料，形影不離，最後斷臂明志，表示求道至誠，終於感動達摩，傳授衣缽，從此接替達摩，光大禪宗。

最近看鍾玲教授解說「禪宗二祖慧可的驚人故事和他的禪法」，一時又想起這故事來。鍾教授提出一個論點，頗值得大家思考：到底慧可有沒有斷臂？如有，為甚麼自斷其臂？如何斷？斬斷手臂的哪個部分？她說：在二十一世紀的今天，如有哪一個人把自己的手臂給斬了，我們都會認為這個人是精神病人，患了很嚴重的精神病。

她舉一個例子，畫家梵谷是在精神極度不正常的狀態下才會割下自己的耳朵的。那麼，慧可當時的精神狀態如何？他是瘋了嗎？此外，鍾教授又提到，中國人自古以來深受儒家思想文化影響，十分保護身體，例如《孝經》所云：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」可以想像，慧可斷臂求法是違反了當時中土儒家的孝道傳統。難道這種觀念對身處五世紀南北朝的慧可沒有半點影響？

另一個說法是，慧可根本沒有自斷其臂，而是給盜匪傷害，以至連手臂也給斬斷了。這個說法來自唐朝太宗、高宗期間撰成的《續高僧傳》，距慧可圓寂不到八十年，當中有所記載：「遭賊砍臂。以法御心，不覺痛苦。火燒砍處，血斷帛裹。乞食如故，曾不告人。」

慧可用他所修的佛法來保護自己，因為他有入定的功夫，能夠控制自己的眼耳鼻舌心意，神通自在，不被肉身拖累，所以也不會覺得痛苦。用火來燒被砍的地方，是為了止血，所以血就不流了。然後用布把傷口裹住。最重要的是，慧可斷臂後仍繼續行腳，繼續托缽乞食，就像以前一樣，不動聲色，不告訴任何人自己曾受如此創傷。這表示慧可的修心境界已是相當的高了。

到底慧可有沒有自砍其手呢？如有的話，何來的勇氣讓他狠下決心？這完全不是一般人能夠隨便做到的事情，大家不妨試問一下自己，為了求法，我們可以「去到幾盡」？今期篇幅所限，稍待下回再與讀者諸君作深入探討。不管慧可的斷臂是出於求法心切，抑或為賊所害，慧可終究是一名獨臂僧，這事蹟流傳至今已是一千多年。無論如何，從某個角度來看，禪宗初祖達摩來自天竺，慧可是禪宗本土化第一位祖師，他的故事已成公案，為法忘形，為法忘身，千百年來激勵著許多後學，成為了我們求道的榜樣。

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