除正規的教育課程外，筆者喜歡自學去發展個人嗜好及興趣，包括運動、音樂等。一般都是跟導師先學一些基本功，接著便靠閱讀書本及觀看相關教學錄影，按照自己的理解，然後去練習。這種粗略學習方法的好處是培養自學能力，透過掌握必需的知識及技巧，就可操作自娛，樂在其中。可是缺點在未有老師持續指導的情況下，花的時間較多，亦未能深入細練，故難有顯著的進步及成就。在學佛的道路上，也有相同的經驗。雖然閱讀過不少佛學及心靈相關的書籍，但發覺很多時都是囫圇吞棗，沒有留下深刻的印象，更遑論汲取精闢的見解。考慮到這方面的不足，一旦遇上有質素的進修課程，就會把握機會參加，向善知識學習及請益。

讀完兩年佛學輔導碩士課程後，有緣參加了香港噶當巴禪修中心的佛法研讀班。一般上課時間是每個週末下午1時至5時。 與其他佛學課程有所不同，這學習班的特色是用很長的時間去讀一本書，情況恰似天主教及基督教的研經班。我剛參加的課程所用的課本是格西．格桑嘉措仁波切撰寫的《菩薩心行》，內容以闡述寂天菩薩的《入菩薩行論》為主，包括如何發起、實踐菩提心（為利益眾生願成佛的心）及修習六波羅蜜（即布施、 持戒、忍辱、精進、禪定、般若）。導師用了一年時間只講解了全書的一半，每堂除按照章節讀誦及解釋外，還會在某些重要法理上作沉思及冥想的引導。課堂也會加插同學輪流帶領的討論，以釐清某些概念，加深了解。對於我這位長者最大的挑戰是讀了一年後，還要參加一個三小時的考試，以評估對所學的理解。雖然單一課本，看似沉悶，但原來透過精讀，深思熟慮，才能有更深層次的領悟。

這種學習方式是源於佛學的「聞所成慧、思所成慧及修所成慧」的次第進程。聽聞佛法後，便要反覆思惟及理解箇中道理，排除不合理及不如實的妄念，繼而付諸實踐，加以驗證，最終成為個人的體悟及智慧。透過「正念」（Right mindfulness）的應用，佛法的道理便可以更深刻印記於腦海，隨意可憶念起。當不善念升起時（如想報復別人的敵意對待時），正念即時覺察並想起一些相關的佛理予以對治（如 《法句經》之第四偈:：「彼罵我打我，敗我劫奪我，若人捨此念，怨恨自平息。」）筆者近年也採用這方法，背誦及深思一些重要經典及偈頌，希望透過正法薰習，將佛理融入意識，成為待人處事自發回應（Spontaneous responses）的根基。若常 「聞、思、修」佛法，善念的增長可消減過往積習的惡念，讓心識更清淨，便越能如理作意，念念如法，作出愛語及善行，避免造惡業，保持心境安寧。

編按：原文刊於《香港佛教》第751期，佛門網獲香港佛教聯合會授權刊載。標題為編輯所加。