我終於知道「死穴」所在
有一次，我乘機從溫哥華飛往香港。途中，我讀了一本由道證法師寫的書──《永不休診的救度》（又名《阿彌陀經要解問答》）。這書宣揚淨土法門，其特別之處在於強調「佛力救度」。書中舉出不少生動的例子，說明淨土法門是全仗佛力，專稱佛名，而不假自力，廻所修戒定慧，向所求清淨處。
當時，我第一個感覺是：學佛多年，我常以自己的角度去看，如今我才懂得從佛的角度去想。淨土宗本來是一個徹頭徹尾的「佛力救度」法門，我為何不放下己見──我怎麼樣做才使彌陀接引到彼國去；我為何不轉過來，從阿彌陀佛的立場去想──佛怎麼樣做才使我來生其國土？對研習淨土法門的人來說，這種「易地而處」的思想十分重要，因為以此兩種不同角度的觀點去看，所得出的想法、做法、心態，乃至其結果，分別很大啊！
自從修習淨土法門以來，我一直不懂得從佛那邊的立場去想──佛要救我，阿彌陀佛救度我，使我得生極樂淨土。佛救我去淨土，易如反掌。以前，我衹想着：我要往生，我要努力修持、積功累德，爭取往生極樂世界。我修行去淨土，難若登天！
佛是大智、大德、大能的覺者，悲智雙運，一切無礙，我等凡夫豈容懷疑佛力救度眾生的悲心和願力！但從我們自己所修的有漏功德，究竟要修多少、修多久才「有條件」、「夠資糧」得生淨土呢？須知極樂世界是阿彌陀佛的淨佛國土，唯佛能知，唯佛能見，唯佛能入，就算我等凡夫修到菩薩果位恐怕亦無從得生，我終於明白「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣」而得生之道理！
正依淨土三經，秉承淨土宗的法統
在研習淨土法門時，我還有一個致命傷。雖知淨土宗的正依經典是「三經一論」，即佛說的《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和世親菩薩造《往生論》，但我從沒有認真地讀過這些經論，尤其是《往生論》，我從未看過。
彌陀淨土法門是一個佛力救度的法門。阿彌陀佛成就本願，尤其是第十八願，現正酬願度生，主動地、平等地、無條件地出手來救我等溺水之人，並教我們念其名號，即必定往生其淨土，龍樹菩薩稱此是「易行道」。釋迦牟尼佛曾在《阿彌陀經》又說，此是世間難信難解之法，因為這麽殊勝和不可思議的法門，簡易得令人難以置信。善導大師在《觀經四帖疏》亦云：「又佛密意弘深。教門難曉。三賢十聖，弗測所窺。況我信外輕毛，敢知旨趣。」
面對這個佛力主導，難信難解、易行易生的法門，我等凡夫衹能唯有信佛在「淨土三經」之語、依佛在「淨土三經」之教、順佛在「淨土三經」之願，才不會有任何偏差、貽誤、閃失。
回想我多年來修習淨土法門，我嫌「淨土三經」太簡淺，卻好高騖遠，以其他不相應菩薩教的經典作參考，「是故今時仰勸一切有緣往生人等，唯可深信佛語，專注奉行。不可信用菩薩等不相應教，以為疑礙。抱惑自迷，廢失往生之大益也」。
抱惑自迷，幾乎廢失往生淨土的大益。我處處從自己的立場去想，衹顧及自已所作行業，愈覺得資糧不足，愈覺淨土法門難修難行；愈趕緊多念佛，愈覺心不能定下來，愈知得多淨土的高妙，愈感到往生機會渺茫。
有識之士曾贈言相告我：「師兄，你信願不足，恐難生矣！」可是，何謂「信願不足」呢？怎樣才算「信願具足」呢？我摸不著頭腦，似乎太抽象了，不知從何入手！我曾懷疑淨土宗是不是「易行道」，我不知從何入手！
二尊二教的淨土法門
唐朝的善導大師雖被後人奉為中國淨土宗的第二位祖師，實質上他才是中國淨土宗的宗祖──開宗的祖師。他的著作《觀經四帖疏》是古今楷定的立宗典籍，有云：「今乘二尊教 廣開淨土門」。「二尊」是釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，善導大師依教開宗，亦是古今楷定的淨土宗的祖師。
善導大師在《觀經四帖疏》云：「然娑婆化主因其請故，即廣開淨土之要門。安樂能人，顯彰別意之弘願。」「娑婆化主」是娑婆化土的教主，即釋迦牟尼佛；「安樂能人」是安樂報土的能者，即阿彌陀佛。前者開淨土之「要門」，後者開淨土之「弘願門」。
何謂要門？何謂弘願門？《觀經四帖疏》云：「其要門者，即此觀經定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。迴斯二行，求願往生也。」善導大師將釋迦牟尼佛的一生教化歸納為定善（修定求慧）和散善（修善求福）兩門。若然我們廻所修二種行門，向所求願往生淨土。這是淨土宗之「要門」，此淨土法門的至要地方，在於「迴斯二行，求願往生」，即「廻所修行，向所求處」。
《觀經四帖疏》又云：「言弘願者，如大經說。一切善惡凡夫得生者。莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」至於淨土宗之「弘願門」，如《無量壽經》所言：一切善惡凡夫莫不皆乘阿彌陀佛大願、大業、大力為增上緣，得生淨土。
小結
在追求宇宙人生的真理中，我觸及人生的根本大事──生死問題，而進入宗教的領域，尋求終極的解脫生死之道。在林林總總的宗教中，我選取人類歷史上最具圓滿智慧和道德的釋迦牟尼佛為我的導師，而捨去其他宗教。在無量的八萬四千法門中，我遇上大乘菩薩教，而我選取了八大宗派中的易行難信之淨土宗，而捨去其他易信難行的教派。最意想不到的是：淨土宗的宗祖善導大師告訴我們：淨土宗也有兩門，我最後選取易中之易的「弘願門」──全仗他力，而捨易中之難的「要門」──自他兩力。經歷了半個世紀，多次的取捨，我終於找一個可以在今生今世之內，能夠百分之百了脫生死，永遠不再輪迴的法門，一個真正、真實的歸宿。南無阿彌陀佛！
