大寶金剛仁波切小傳

大寶金剛仁波切（H.E. Ratna Vajra Rinpoche）乃藏傳佛教薩迦派的主要傳承持有者之一。1974年生於印度，5歲開始接受基礎教育和薩迦法王給予的文殊菩薩教法；6歲學習西藏語文及歷史，並於法王座下接受不共道果教授。

7歲時，仁波切在薩迦法王、薩迦寺所有僧眾前背頌《隨念三寶經》、《三蘊經》及詳盡的傳承上師祈請文。從此他即經常參與寺中種種法會儀軌。

12歲那年，他首次進行伏魔金剛手的一個半月閉關，之後陸續做了喜金剛、普巴金剛、文殊菩薩等長短期閉關。

仁波切16歲進入薩迦大學，追隨堪千阿貝仁波切、堪千貢噶旺秋仁波切、大堪布明瑪策仁等，精研阿毗達摩、中觀、般若、因明及戒律。此外，依止薩迦法王、究給企謙仁波切、祿丁堪千仁波切等，領受各種密法灌頂、口傳、導引。

從1997年開始，仁波切走遍美加、歐洲、澳洲、港台、東南亞弘法。他總能以簡馭繁，深入淺出地教授佛法，且對於傳法抉擇極為謹慎，務必確保傳承清淨無謬。

應否說服家人信佛？

2014年9月30日至10月12日期間，大寶金剛仁波切到港弘法。從他首天抵港開始，每天都有活動。承蒙薩迦持明苑安排，在緊湊的行程中，讓佛門網向上師請教信眾們的常見問題。為方便讀者理解，謹將問答直接翻譯如下：

問：家人不信佛，也不喜歡我設置佛壇，如何感化他們？

答：作為佛弟子，最重要是自己內心的修持，外在的佛壇不是必需的。如果家人會生煩惱，則不用設置佛壇。

犯戒或能利眾？

問：某些情況下，若犯戒能幫到眾生，我們應否去做？

答：有時為了利益有情、救護眾生，放下微細的戒律，是被開許的。例如一名獵人問你鹿往哪兒跑了，你明明看見鹿跑向東，但為了拯救牠的性命，故意告訴獵人牠往西跑，這雖然犯了妄語戒，卻解救了一條生命。如果你肯定破戒對眾生有幫助，可以去做，但作這樣的判斷並不容易。若你不完全肯定是否利大於弊，最好不要破戒。

對治內在的敵人

問：怎樣調伏瞋恨心？

答：整體而言，一切佛法修持都是為了調伏自己的心，包括瞋恨心。首先我們要了解瞋恨的惡果，會令自己和他人都失去平靜與快樂；不僅現世招感苦報，更會禍及未來世。另外要了知修持安忍的功德，安忍能成辦此生及後生的安樂，更是六波羅蜜之一、解脫成佛之因。

《入菩薩行論》指出，外在的怨敵，不管是人、天人、非天（阿修羅），充其量只能令我們今生的身體受苦，卻無法令我們墮入地獄；然而，內在的怨敵──瞋恨等煩惱，絕對有能力讓我們掉進地獄，嚐受巨大痛苦。因此，我們更須要對付內在的怨敵。

全靠外在的怨敵，我們才有機會修習安忍；若沒有人惹怒我們，根本無法修習安忍，故我們應該感恩外在的怨敵，抓緊修習安忍的機會。僅僅為了暫時餬口，我們也甘願忍受種種痛苦而工作；為了未來長遠的利樂，何以不能忍受眼前外在怨敵造成的短暫痛苦呢？

皈依才能灌頂？

問：請問是否必須先皈依，才能參加灌頂？灌頂後才補回皈依儀式可以嗎？

答：沒有皈依是不能接受灌頂的，但像兩日的那種大灌頂，第一日是前行（預備法），第二日才是正行（正式灌頂）。前行已包括傳授皈依戒及菩薩戒的部份，故出席了前行，翌日正行已合資格灌頂。灌頂後你可以再去參加獨立的皈依儀式，但並非必要，因為灌頂前你已受持了皈依。

不可竊聽密法

問：如果因為不懂得規矩，沒受過灌頂便聽聞金剛乘的教法，有沒有過失？有些父母帶同未獲灌頂的小孩來聽法，該小孩的過失是否相同？

答：因果規律是平等的，不管知道或不知道，也不管當事人是甚麼身份，因果都是一樣的。未受灌頂而聽聞密乘教法，會產生很大的過失，令當事人墮落惡道，經歷不可思議的痛苦。被父母帶來的小孩亦然，但由於小孩未必聽得懂教法，故可能沒犯上這個問題。

誦經必唸藏音？

問：誦經或修持儀軌是否一定要根據藏語譯音唸誦？

答：修法不一定要唸藏音。佛陀本身以印度語說法，後來被翻譯為藏文、漢文、英文等。你用任何一種語言唸誦，本質上並無差異，最重要是理解經文的內容。

讓修法更專注

問：修持時經常分心，如何可以集中一點？

答：若你不明白修持的內容，便會很難集中，故首要的是研習有關教法，理解其意義，心中反覆憶念。當你熟習該教法後，即較容易集中精神在它之上。另外，修習止禪（奢摩他）也能改善我們的集中力。

（待續）