（續上）
其實，有不少專家都指出，施虐者在施虐時喪失了理智，但在事後都會感到後悔。假如一直沒有處理好問題，只是暫時擱置它，這就好像積下了電腦病毒一樣，並沒有隔離或移除，久而沉澱，便成為下一次爆發的計時炸彈。我們常言，一念天堂、一念地獄，一念就是一心，是一個人的心念活動。初期家庭暴力的發生，很多時都是偶然的。大部分施虐者都不是處心積累的，如上所述，往往有「一念刺激」成為導火線，才會由爭吵變成襲擊。施虐者受刺激時，短暫喪失了自我約束能力，行為會不受理性思維驅使。一念觸動之際，心生兩路：一路是衝著發洩的快感而來，但這樣卻必陷地獄；另一路卻是自性在發生作用，努力地縮小自己，讓自己趨向菩提。這兩道會引發極大差異結果的走向，在一殺那之間生滅互動，如何選擇，便取決於當事人能否抽離自身去對抗衝動思維，是否能用一念意志把自己從分岔路中導入正軌。就像電影《大隻佬》的末段，了因（劉德華飾）抽離自己與心魔對話、對抗，最後大徹大悟一樣，此中的力量是殊不簡單的。其或隱或存，很視乎當事人是否存著一種信念，是否能啟動自性之智慧。
「自性之智慧」就是一種對生活本質價值透徹體會和掌握的態度，乃由日常生活中不斷自覺而提煉出來。「自性之智慧」具有不雜不變、清純真實之特性，當一個人為瞋恚所蒙蔽時，這種深植於當事人心中的「自性之智慧」仍然能夠八風不動，也許當事人看到他人的一個表情、一個動作、聽到他人的一句話甚至大自然風動之聲時，內心會有所觸動，自性發生作用，智慧遽現，自心世界和現實世界都突然轉化，達到境隨心轉，豁然開朗。
要知道，瞋恚到底是一種「心所」作用，即自心能生的精神作用，這種作用能使自心熱惱，不得安寧。而自性智慧卻是一種自體的實智，要使施虐者重拾理性思想，就要力求讓他們以自體實智抵擋妄念生發，破除業障，從而使自我約束能力提升。
換言之，家暴施虐者很多時是受業障蒙蔽而生起妄念，他們最需要的不是懲罰，而是幫助。這裏所說的幫助，不是純粹單方面的幫助，而是包含自力和他力在其中的幫助。在此之中，「他力」固然是重要導體，「自力」更是不得忽略的金鑰。
唐代的趙州從諗禪師(778-897)，在參謁南泉普願(748-843)期間，專責在廚房生火。有一天，趙州突然在廚房燒起火頭，並把廚門關上，將自己困在廚房中。
「快來救火！快來救火！」趙州大喊。
僧眾聞知廚房失火，便立即趕到，企圖把趙州拯救出來。可是，他們見廚房門緊閉著，而濃煙不斷滲出，抬頭望，只有大家也攀不過高高的窗口，實在束手無策。
「和尚，我們可以如何幫你？」
「能夠說出此中真義，我便開門！」趙州叫道。這時眾僧才明白趙州是在考驗大眾。如是者，大家便一塊兒地苦思。
「想到嗎？說出來，誰能語契，我便開門！」趙州再叫，但眾僧仍然無法回答。
此時，趙州的師父南泉普願走前來，不發一言，卻把廚房的鑰匙從窗間拋進去。
趙州看到鑰匙，終於啟門而出，安全離開了廚房。*
故意放火，自然不該學習。趙州從諗的「出位言行」，在禪宗史上卻是歷來公認的。生火本是他的職責，對他來說，是日常要做之事。他卻把自己關進廚房然後生火，以此寓意熱惱往往出現於日常生活當中，多是自己造成，就算我們向外人求救，心情得到疏導，但事情也未必能真正得到解決。他要求眾僧「道得即開門」，希望藉此測驗他們在這方面的修行功夫與思辨能力。
解鈴還需繫鈴人，眾人見狀自然無對。其實，真正要「到位地」幫助熱惱障蔽之人，必須先以同理心從對方的處境著想(自力思維)，而不是先從自己(外人)的角度出發(他力思維)。前者的考慮是「如果我是他，我現在最需要的是甚麼？」後者的考慮卻是「我應該怎樣救他？」當然，兩者同具價值，但對於要即時為人解除熱惱方面，兩者的意義和作用卻是頗為不同的。自性之門固然要親自開啟，自心方見大道，這就是「自力思維」，但這並非說任何人都應自行面對困難。筆者始終認為，「支援在他，解決在己」，作為外人，要先接受當事人沮喪和憤怒的心情，盡量為他們重建情緒形態，改變他們的非理性思維。有時候，旁人一句說話，會引發他想起生活中的愉快圖像和回憶，讓其貫注於精神體驗，一念之間，妄念消散，自性顯現，也許，鑰匙就在此。
家庭暴力施虐者，往往被社會標籤成具有「以個人期望、需要及利益為依歸的傾向」、「習染不良嗜好，如酗酒或賭博，或患有精神病」等角色常態，雖然，把這些標籤當作是研究的材料，情有可原；但假如把這些標籤作為進一步懲處施虐者／強逼其與至親隔離之理由，一開始已從「犯人」而非從「病人」的角色對待他們，這其實是把他們推向另一個地獄的深淵。
長年累月活於非理性思維中的施虐者，生起熱惱的一念間，經常選擇地獄，久而久之，假如這種選擇的傾向沒有經過適當整理的話，地獄的「選擇意向」就會沉澱，也許很快就變成一種慣性，自性作用長年受蔽，在沒有出路下，每次一念生起，都走向地獄，最終導致家庭暴力的發生。
故事中，南泉普願扔鑰匙的動作，就是真正做到「到位」的支援了。鑰匙對於廚房以外的所有人，其實不具價值，但對趙州來說，卻是拯救性命的關鍵。趙州並非不開門，只是緣於沒有這把鑰匙。外面的人(局外人)如能針對趙州(熱惱者)的需要，對症下藥，以同理之心，為他設想，從而找尋他所需要的鑰匙，最終定能協助他開啟自性之門。其實，每個人的內心，都有彌陀。心善到處天堂，淨土是隱是現，關鍵在於能否護持自心，常恆無染。
*有關趙州從諗與南泉普願的故事見載於《景德傳燈錄》，卷10，《大藏經》，第51冊，頁276c。
