資料來源：《香江梵宇》 總監修永惺法師 ; 執行編輯危丁明 ; 編輯製作利文出版社.《香江梵宇》出版委員會, [1999]，p.324-325
位於大嶼山地塘仔的寶林禪寺在鳳凰山半麓，僅有山路通達，上行近一個鐘頭到昂平，下走半個鐘頭抵東湧，故平日鮮有訪客，正僧尼參禪修持，每日念誦《金剛經》。寺內僧尼除年邁者人人要下田耕種，而且大家都嚴淨戒律，成妙和合，春耕秋收，禪冬結夏。寺門規模不大，但廣納僧侶，清一色爲出家人，常住出家衆約六十人。當結夏安居三月期間，更會增加至約八、九十人，爲香港道場之僅見。
六十年代，聖一和尚在寶蓮禪寺當職維那及西堂，不時應邀至各道場弘法。他在通往地塘仔及昂平路旁，常常見到一個苦行們淘沙堆土，砌石成室。如是者往返三年，大家只有點頭並無說話。一日，聖一和尚猝問其在作甚麽？僧答：“起道場。”聖一和尚績問“多少人住？”僧答：“三十多位同參。”聖一和尚曰：“我幫你。”後來聖一和尚便把在玉蓮禪寺講《法華經》之經資，盡經該僧買鐵及水泥，以完成其志。此僧名悟明，在鳳凰山獨居二十餘年，人以苦行見稱。
悟明法師於1955年在地塘仔開創的道場，即爲寶林禪寺，初建成的地寶殿。一年後，當聖一和尚在靈隱寺講《梵綱經》時，悟明長老往生，大衆請聖一和尚接管寶林禪寺，自此聖一和尚常駐錫於此，聖一和尚接任後，即於寺內打了兩年禪七，自此寶林禪寺即以弘揚禪宗爲主。夏則安居誦經習教，冬則打七參禪，早晚二時課誦，早午二次過堂用齊；日誦兩部《金剛經》，夜坐兩枝靜香；半月誦戒布薩，出坡種菜，搬沙運石，整修道路，生活清淡恬靜。爲保持清修，不招待遊人香客，不承辦法事。惟虔誠善信有比到來亦會接待。
十方道場
由昂平往寶林禪寺的山路平坦易走，途中有一中間亭可供歇息，路和亭皆爲寶林禪寺的僧人所築，近寶林更有石刻“佛弟子尊師重道”。
寶林之山房以地藏殿最高，故在山路可見其掩映樹林中。地藏殿內有一地藏像，是六十年代，聖一和尚爲鹿湖精舍講《地藏經》及打地藏七，圓滿後鹿湖雲法師把法會經資，塑造一地藏像，送予寶林禪寺。據說，迎送當日，鳳凰山滾下三塊大石，互相撞擊，嚨嚨作響，如放爆竹，滾至寺後不遠止，令人嘖嘖稱奇。地藏殿后埋有聖一和尚燃掉的指骨。聖一和尚之所以燃指，是因爲有感建寺後兩年的禪七不甚相應，遂發心燃指供養地藏菩薩，願代衆生受苦。
寶林禪林的大雄寶殿是在1980年落成。殿后有碑刻記載：聖一和尚得到陳道生居士協助，把寶林禪寺向政府註冊，並買地定爲十方堂口修行道場。現寺地加租借耕地爲四萬多平方英尺，寺門修築得到各方善信捐資，建成各寮房以安僧尼四衆，最後落成大雄寶殿。
寺前山門橫匾寫有“十方道場”，門聯書上“後枕高山鳳嶺巍巍雲蓋頂，前臨大海曹溪滾滾水來潮。”而悟明長老的墓塔則築於寺前右方，寺中人常往打掃，獻上鮮花。
寶林禪寺殿堂建築簡樸，建有：地藏殿、毗盧遮那殿、大殿（兼作禪堂用）及地藏塔等。大殿門聯簡潔：“寶林開鳳山，梵刹接曹溪”。殿內除供奉千手觀音菩薩外，更供奉有珍貴的釋迦牟尼佛舍利讓公衆瞻仰。1997年初，舍利從斯里蘭卡送至寺時，寶林四衆撒花於途，熱烈歡迎。
聖一和尚於1997年秋退任，由現任住持見智大和接掌寶林禪寺，蕭規曹隨，績保道場清修，禪宗正風。
