「自殺而死的親人將要到哪裏去？會不斷重覆了斷生命時的痛苦嗎？永遠不能往生善處嗎？」

安琪是虔誠佛教徒，滿臉憂傷的她急切地追問著我；她忘了筆者只是一個不甚諳佛教義理的心理輔導員。安琪父親的屍體，被遊人在郊野公園發現；她陪伴情緒崩潰的媽媽到警察局落案，獨自到殮房認屍去。她為父親的後事奔走，也要為母親安排精神科醫生，替她治療急性抑鬱反應。安琪身心雖然疲累，卻能夠在勞累中把突然喪親的情緒轉移開去。

直到父親的喪禮結束，所有親友離開殯儀館，安琪開始失眠，腦海不斷回想父親生前的種種。

「印象中，爸爸身體一向良好，精神煥發，聚會時還會跟丈夫談天說地。一下子，竟曝屍荒野，連半句話也未曾留下。記憶所及，他應是在我小學階段已常因『生意』，須早出晚歸那種……。當我成家立室後，返回香港定居，老爸的頭髮隨年紀老去而變白。近幾個月，他主動多給我電話。有一天，丈夫告訴我，老爸叮嚀他要好好照顧我。『要好好愛護太太啊！安琪從小就自我要求很高，工作壓力大，在競爭劇烈的香港社會，女人好辛苦。』」

安琪跟所有有親人突然離逝的家屬一樣，內心充滿了內疚與自責。「爸爸在失蹤前三日，曾給我電話，他說身體有些毛病。我直性子，只說他應該自己好好覆診……。他沒說甚麼便掛了線。沒想到這是最後一次通話。回家收拾爸爸的遺物，發現了他抽櫃中的信用咭、賬單、稅單、一袋袋的藥物；尤其顯眼是他安放了一套平日喜愛的西裝，像要方便我們處理後事似的。」

安琪懷著悲痛安排了法事，盼望盡一己之力送父親最後一程。儀式肅穆莊嚴，加上安琪每天念經，讓母親情緒安定了下來。安琪每天念一部《地藏菩薩本願經》，她感到這樣是為父親盡點綿力。整整一個年頭，安琪一邊接受輔導，一邊處理喪親之痛，靠著信仰熬過最艱難的心理關口，重新找到生活的支點。今天安琪跟母親更加親近；她更去了當義工，關心社區孤獨和貧苦的長者。

可是，晚上安靜時，安琪腦袋縈繞著一個問題：「自殺而死的親人將要到哪裏去？在釋迦牟尼佛眼中，自殺是犯罪嗎？如果是犯罪的話，果報又是甚麼？若因為久病不想連累親人而了斷生命、出於為他人設想而自盡，果報又如何計算？」

連串問題超出了輔導員的專業範圍，但筆者也明白此話題對於自殺者親屬有著莫大意義。因緣巧合認識了唐秀連博士，她深入研究佛教戒律與自殺的關係，下期文章筆者將深入淺出去探討佛教如何看待自殺這社會問題。