在金剛乘，上師與弟子的關係是非常重要的議題。金剛乘常說上師比佛陀更重要，為甚麼？因為由於釋迦牟尼佛的肉身已經不存在，上師就是佛、法、僧三寶的總集。我們只能跟存在於人間的上師溝通和學習，才不會盲修瞎練。因此上師必須具足資格，尤其要擁有真實豐富的修行經驗。口才好的人比比皆是，話可以說得漂亮，但不一定能實踐自己講話的內涵。

上師的十項全能

8月9日，第三世南曲明珠多傑仁波切來港，特地以「紅塵中捉迷藏──尋找上師」為題，公開教導明辨合資格上師的十個準則。如引用宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》的相同論述，十個準則即：調伏、寂靜、惑除、德增、有勇、經富、覺真、善說、悲深、離退。只有十種準則都過關的人，才能承擔起上師善知識的重任。

具德上師首先要有調伏自己的能力，就是觀察他是否已經圓滿了戒定慧三學。他必先要成為持戒的好榜樣，以身作則教導弟子持戒。戒律是一切修行的根本，它是定慧力的基礎，持戒不嚴，身心躁動不安，則難以得定。

因此第二個條件就是寂靜，即定力。看這位老師是否容易受到外在境界干擾，生起不同的情緒或者是煩惱，尤其是為了自身的利益，產生強烈的貪或瞋。禪定力好的話，心不會被外境所動搖，煩惱種子就不會現行，不會隨便起情緒。

有戒律的攝持，再加上定力的功夫，才能達到第三個條件惑除，即開發智慧。這智慧是見空性、明白無我。念念有我，持戒、修定、行善時也沒有忘記有一個我，解脫三界都不可能，何況成佛。

第四，經富，即教理通達，和第五覺真，要有實證的功夫，息息相關。上師未必能把三藏十二部全部看完，但任何一本拿出來都懂、能講，通達無礙，因為經論是教導如何破除對我和法的執著，都是在講人無我、法無我的道理，只要達致開悟，明心見性，就能契入。這也就是實證的功夫。未見空性的老師博學強記，依文解義；有實證功夫的上師，先契入法門，在境界中說法，能更快速帶領弟子圓滿戒定慧。

第六，德增。上師的德行程度一定要超過弟子，弟子才能進步。

以上是一個上師本身需要具備的條件，可是他在度攝眾生的時候，還需要另外四種能力。首先，也就是第七個條件，善說，說法善巧。能按弟子不同的根性，為他們宣說不同的法門，而同一個法門也能用不同的方式演說，以達致最佳效果。

第八，就是有悲愍心。上師視一切弟子都平等，不僅是他的弟子，一切眾生平等，有緣就度，心中沒有執著，不會偏心，平等救護。

第九，有勇，上師念念為眾生，精進利他，不考慮到自己。最後第十，離退，即遠離厭患。上師不會因為弘法利生時間長、活動多、內容重複，就感厭煩，不管怎麼忙、累，身體不適、生病，還可以笑得很開心。

可見作為上師，必須符合非常嚴格的標準。可惜的是，有些人認為上師必須擁有「法王」、「尊貴的」或「仁波切」之類的銜頭，上師的名銜或知名度越高，對上師的執著心越大，根本不在乎他是否徒具虛名。作為弟子，與上師建立關係之前，可用以上十個準則來審視上師的慈悲和證量，並應以上師的教法為追隨重點，而不是只對上師本人有興趣。

梁冠麗

香港大學佛學碩士、能量治療師、資深文化及傳媒工作者；感恩受教於嘉旺竹巴法王、一行禪師等三乘高僧大德。