僧是寶，舉凡從善知識身上得過法益的人，都會明白這個道理。僧為寶，有很多因緣，東蓮覺苑在這方面，堪稱舉足輕重，成就得萬善好緣。
東蓮覺苑5月16日舉行供僧法會，幾代法師共聚，中小學生獻供，向眾生的老師致敬，意義深長。
香港佛教發展的先鋒
由何東爵士夫人張蓮覺居士創辦的東蓮覺苑，1935年落成，集寺院、佛學社及學校於一身，打破重男輕女的社會習俗，首辦女子免費教育，培育了大量的尼眾和居士，在推動香港佛教的發展中擔當重要角色。際此80周年誌慶，苑方舉行大型的齋僧法會，過去曾於該苑參學的101位法師聚首一堂，歡喜接受了寶覺中學及小學的學生獻供。法會由寶蓮禪寺住持、香港佛教聯合會會長智慧長老，以及東蓮覺苑苑長僧徹法師帶領。
供養僧寶的意義
人能弘法，非道弘人，佛法的傳揚，必須倚仗出家僧眾的教化。僧侶獻身弘法志業，放棄了世間所有，在家眾供僧，目的在於讓出家人無所缺乏，安心修行辦道。剛於5月10日慶祝98歲生辰的澄真法師，是東蓮覺苑佛學社首屆畢業生，1936年加入，目前仍住在苑內。「生日那天剛好是母親節，獨樂樂不如眾樂樂嘛！」法師說話依然非常清晰。「出家人又叫做『福田僧』，供僧可以讓大家種福田，累積福德資糧，很有意義呢。」
佛教教理提及，供僧可以播下報恩、祈福、修善的良因，僧眾則以法供養眾生，延續弘法的慧命。密勒日巴尊者曾說過：「上山修行，山下護關者，皆可共成佛道，緣起在迴向。」因此，供僧的功德非常殊勝。《佛說布施經》云：「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴，氣力增盛，壽命延長，快樂安穩，成就辯才。」當然，參與佛事，發心至為重要。經中亦云：「……為他施，復得他人行大捨施；以廣大心施，得無量廣大之福；以慈心施，得顏貌和悅無諸瞋恨；以悲心施，得離殺害；以喜心施，得無所畏遠離憂惱；以捨心施，得離罣礙證寂滅樂，以無住相心施，得無上正等正覺……。」
另外，供僧亦與孝道有關。佛陀弟子目犍連尊者的母親墮於餓鬼道，食物還未入口即化成灰炭，受盡折騰；目犍連即使神通第一，也無法救度母親，遂向佛陀請法。佛陀著他在七月十五日結夏安居完結、僧眾自恣（懺悔）當日，供養自恣清淨如法的僧侶，這樣其母親便可得度，脫離惡趣。那一天又叫作佛歡喜日，因為聖人、凡夫、男女二眾的弟子全部懺悔清淨，佛因而心生歡喜。供僧是大眾表達孝心，祈求現世父母消災延壽、過去七世父母求生淨土的重大日子。 聖嚴法師又指出，供僧有助推動慈善事業，因為供僧的果儀除了用來解決日常生活所需，還會用於建設道場和救濟貧困。供僧並有見賢思齊的功能，鼓勵大眾親近佛法自利利他，無形中發揮了淨化社會風氣的作用。法師總結：「供僧既符合世間的需要，更能夠幫助完成佛法普度眾生的目標，因此，供僧是值得遵行並發揚光大的一樁佛事。」
舊雨新知濟濟一堂
東蓮覺苑供僧法會當日，馬來西亞籍的繼仁法師遠道而來應供。法師十歲左右，新加坡獨立，她之前接受英語教育，無法在馬來西亞繼續學業；因緣際會之下，與現時羅漢寺及愍生講堂住持演慈法師一同來港，在東蓮覺苑修讀佛學班，最終成就了她出家的志願。當時，初到香港的繼仁法師是年紀最小的學生，一眾法師對她特別關顧。「東蓮覺苑在培育出家人方面貢獻很大，我非常感恩。」法師現於馬來西亞佛學院任教，肩負薪火相傳的使命。
另一位慧真法師，現居於鹿湖的道場勝林。自小於齋堂長大的法師，1960年在寶蓮寺筏可大和尚座下披剃受戒。當年老和尚在東蓮覺苑講學，把16歲的慧真法師介紹給寶覺小學的林楞真校長，入讀二年級，前後讀了大約三年。其時，尚未出家的慧真法師家住大嶼山，所以例外獲准借宿校內。這些年來，不時會到東蓮覺苑的她說：「這次供僧活動規模很大，實在難得。大家已很久沒有見面，今次重聚很有意思，也是我們向東蓮覺苑表達謝意的好機會。」
學佛的力量
法會當日，東蓮覺苑屬下的寶覺中學，一共派出90位同學參加。陳綺霞副校長表示，校方為初中的同學安排每週一節佛學課，高中的同學則有「佛學與人生」的課堂，藉此建立正面的人生觀，減輕學業壓力。為了是次法會，僧徹法師特地為同學講解供僧的意義，校方並提供兩三天的禮儀訓練，不少同學都是首次參加這樣盛大的佛教慶典。法會期間，同學待諸位法師齊集寶覺小學禮堂後，獻供飯食和資具。因念誦儀式需時，同學在禮堂外捧著供養品，反複排練，待了頗久，卻一直很有秩序和耐性。一般的學校教育固然強調尊師重道，學佛對於耐力的訓練，相信發揮了一定的作用。
另一所東蓮覺苑轄下的學校寶覺小學，則有不少南亞裔學生，部分來自佛陀的出生地尼泊爾。法會期間，一群女同學獻演民族舞蹈，報答法師們為眾生的付出。
寶覺中學三年級的譚家健同學，也覺得這次活動很有意思，可以讓他與法師交流結緣。「法師受了戒，見到動物如蟑螂等等，也不會殺生；法師有慈悲心，所以我覺得更加要尊重他們。」心香一瓣，就是對僧寶最好的供養。
