佛陀在《增壹阿含經》中提及，有四種修行人，為世間之福田，示現出慈悲、戒行和般若智慧，是我們學習的對象。
久遠以前，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，曾向弟子說：「今有四種人，可敬可貴，是世間的福田。是哪四種呢？就是持信人、奉法人、身證人、見到人。」
甚麼是「持信人」？佛陀解釋：「有一些發心修行的行者，因為受到善知識的教導，而對佛法生起堅定的信心，內心沒有絲毫懷疑。他們信任如來、天人師等，堅信如來的教法，也相信一切證果之人所說的法，而不會單只依著自己的想法來修行。這就是持信人。」
甚麼是「奉法人」？佛陀開示，就是能夠分辨正法和邪法，並帶有懷疑、反省之心的修行人：「他們不會輕易相信他人所說的話，而是會仔細觀察思惟：是有？是無？是真實？還是虛偽？他們能夠辨認哪些是正法，哪些是虛假的、不真實的話。對於正法，便奉持之；對於邪法，而遠離之。這些行者就是奉法人。」
佛陀續說：「甚麼是『身證人』呢？就是不輕信他人，也不盲目遵從教法，而是以自身的行持，來親身證明、體悟真理的修行人。」
「甚麼是『見到人』？有些行者能夠斷除三結煩惱（注：即身見、戒取、疑三種煩惱。「身見」執著於有恆常不變的自我，「戒取」執著於無益解脫的禁戒、禁忌，而「疑」則是對於真理、佛法僧戒的懷疑），而證得須陀洹果，成就不退轉法。他們了然通達善惡之報，明白今生、來世、父母，乃至於一切眾生之間的因果，並以自身的修行來證明真理，這就是見道人。」
眾位弟子聽聞佛陀的開示後，都歡喜地依法精勤修學。
學佛的四個次第
這四種修行人，代表了修行佛法的四個次第──信、解、行、證。從佛陀的開示可見，佛教一方面強調信仰的重要性，也十分著重自我反省的習慣。
我們可以從信、解、行、證四個次第來修行，經中云：「信為道源功德母」，可見在學佛的完整過程（信解行證）中，信是首先的。佛法的無邊功德，都從信心的根源中來。
「解」，就是慧解，即是經由見聞學習而了解教理。佛教鼓勵信仰要建立在理智上，因此注重慧解。
淨慧長老曾開示，智慧來自三個方面：聞慧、思慧、修慧。聞包括看經、聽經，從中理解佛法、產生智慧；聞法後，如能善於思考，就能夠鞏固所見所聞，從而反思自己的思想、修行中存在的問題，然後對照檢查，實踐佛法。如此，在智慧指導下的修行，才是正確的修行。
他認為，增長智慧最終的標準，是透過實修，破除一切的執著：「所謂破除執著就是破除固步自封。比如說，我們在上樓梯，上了第一步，如果你有執著，哎！我在這一步已經比地上高了許多，哎！我上到這一步來好不容易，你就執以為實，自以為已經到達了那個境界了。如果你不把第一步捨掉，你第二步就永遠不出去⋯⋯邁了第二步，你又要把第二步捨掉，才能再進到第三步，永無止境地在往前走，永無止境地在進步，永無止境地破除執著。」
長老說，能夠在修行當中破執著，這本身就是一種證悟。而對佛法的親身體證，會改變一個人的言行舉止、日常生活、待人接物的態度。這樣，他人也可以從其言行當中，來分享這種證悟的形態。慈悲的心態、助人為樂的行持，能夠影響和感染更多人修學佛法。[1]
綜上所說，在日常生活中，時時觀照自己的身、口、意，透過信、解、行、證四個次第，轉化根深蒂固的習氣，日久功深，必能得到佛法的受用，使身心自在清涼。
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