佛陀眾多弟子當中，以阿難為「多聞第一」、舍利弗為「智慧第一」、富樓那為「說法第一」。為何富樓那尊者被公認為「說法第一」呢？他除了有美妙的言辭外，還有哪些特質呢？

富樓那尊者是迦毘羅衛人，淨飯王國師的兒子，在全國算是有名的富翁。雖然家境富有，但他認為世間的財寶，終有散失的時候，唯有獲得法財，才是最重要的。因此，他皈依佛陀座下，發願學習及弘揚解脫煩惱之道。

他出家後不久，就已證得阿羅漢果（聲聞乘的弟子中最高的果位，代表破除煩惱，可以到處自在行化），是佛陀十大弟子之一。

從《雜阿含經》的故事，我們可以得見富樓那尊者的個性和特質。

經中記載，有一天，佛陀問富樓那尊者：「你想去哪裏弘法呢？」

富樓那回答：「我想到西方輸盧那國弘化。」

佛陀說：「富樓那！教化眾生、利己利人，我很嘉許你的志願。但是我又不能不告訴你，輸盧那國的人民兇惡暴戾，喜好辱罵他人。如果有人不肯接受你的教導，更破口大罵、毀謗你，那你會怎麼辦？」

富樓那回答：「他們罵我，我覺得他們很好，因為他們只是辱罵我，還沒有動手打我，或用石頭丟我啊。」

佛陀又問：「如果他們動手打你，或用石頭丟你呢？」

富樓那回答：「那我就想：『幸好他們還有人性呢！因為他們只是用石頭丟我，還沒有殘酷地用刀砍我。』」

佛陀繼續問：「那如果他們用刀子殺你呢？」

富樓那從容地說：「色身本是五蘊眾緣和合而現的現象，終歸壞滅。那要感謝他們幫助我完成道業，我進入涅槃。」

即使輸盧那國民剛強難調伏，但富樓那尊者相信人人皆有佛性。佛陀讚歎道：「你有如此慈悲、安忍的心！我很放心，也很歡喜你去輸盧那國弘法布教。」

富樓那尊者聽後歡喜隨喜，在頂禮佛陀之後，便於眾比丘的送別聲中，啟程前往輸盧那國。

尊者到了輸盧那國之後，開始學習該國文化，又教那裏的人識字、耕種、如何看護病人等。他知道，此地教育水平不高，如果要跟群眾廣結善緣，就需要先協助他們改善生活方面的問題。

與大眾結下善緣後，尊者便開始以當地語言講說五戒十善和因果之道。由於他不求回報地付出體力、心力幫助民眾，大家都為之折服，有越來越多國民皈依佛教。後來，富樓那更在輸盧那國建設五百伽藍（佛寺）。

佛陀在世時，富樓那尊者就是以這種熱心的精神，在各地弘法，因人施教。據說聽聞他說法而解脫得度者，有超過九萬人。而他也因此被譽為「說法第一」。

《華嚴綱要》中說，布教師應具有十德：一、善知法義，二、能為宣說，三、處眾無畏，四、辯才無礙，五、方便巧說，六、隨法行法，七、具足威儀，八、勇猛精進，九、身心無倦，十、成就威力。

從《雜阿含經》的故事，我們可以得見富樓那尊者具有以上十德。

證嚴上人開示，從富樓那尊者的故事中，我們可以反思：

「看到別人的習氣，要自我警惕是否也有？了解因果，能自我反省、不埋怨，把逆境當作修行的考驗，逆來順受，就能緩和人與人之間的對立；自我鍛鍊面對不同的人、不同的習性，化醜為美、化惡為善，就能避免與人結怨連仇。

「能無怨，且盡本分，還能心懷感恩，就是真正法入心、透徹道理。我們若能學習富樓那尊者的信心與願力，再重的責任也有辦法承擔；遇到一切艱難險阻，也能不受障礙，在菩提大道上精進向前。」[1]

延伸閱讀：
「忍辱」代表委曲求全、逆來順受嗎？佛陀以這則故事，開示如何以忍辱波羅蜜化除障礙⋯⋯

[1] 佛教慈濟基金會馬來西亞分會《【證嚴上人說故事】困地弘法的富樓那尊者》