吉儀裡那一塊錢絕不能帶回家﹖參加助念運氣會變不好嗎﹖出入殯儀館要跨過火盆、掃過柚葉才能回家﹖法忍法師以問答形式點出佛教對這些禁忌的看法。

Ｑ　筆者

Ａ　法忍法師

Q︰助念有多少種形式﹖臨終助念和殯儀館進行佛事的助念有什麼分別﹖作用又有何不同﹖

A︰助念大致可以分為「臨終助念」和「超薦佛事的助念」兩種。「臨終助念」主要是希望幫臨終的人，讓他／她在臨終時提起正念，協助其放下對此生此土的一切眷戀，並生起願生淨土的心，再教導或協助他們了了分明地念佛或菩薩聖號而求生淨土。

至於在亡者死後不久(在「中陰身」期間)才進行的「超薦佛事」助念，則是希望把握亡者的「中陰時期」而勸導亡者放下世間的執著，而往生善處，或求生淨土。

Q︰親人往生很久了還是偶爾夢到他比較年輕、精神的樣子，是否代表他成功投了胎﹖

A︰佛教並沒有所謂的永不超生或投不到胎之說。《俱舍論頌疏記》云：「『如當本有形』者，簡前『本有』，謂『中有』形相，但同當來生，不同前生也。以與當生引業同故」，這表示往生人道或天道的眾生會和這新一期生命的樣貌相似；很多人常說見不到已往生的親人，實際情況可能是見了也認不出，因為對方的樣貌已和剛過去一期的生命不同。所以若在親人往生後夢見不認識但感覺很親切的年輕人，很有可能是對方輪迴在人道或天道。至於投生鬼道的眾生則往往和剛過去的一期生命的樣貌相似，所以很多人在其親人往生十幾二十年後，仍然見到亡者以較年輕和光鮮的形象出現。

Q︰親人死後常見到飛蛾，是親人化身而來嗎﹖

A︰眾生在中陰時期，的確對飛蛾等昆蟲有特別的吸引力，昆蟲常附在亡靈身上，但飛蛾並不是亡靈附身的載體。

Q︰吉儀要如何處理﹖

A︰吉儀其實是亡者家屬對到來參加喪禮者的謝意，內裡通常有一張紙巾、一顆糖果和一個一元硬幣。很多參與助念的佛教徒拿著吉儀，見到法師便如獲至寶，覺得剛收到的吉儀有好的去處了。其實這硬幣可以捐去印經或用來供養常住，甚至可直接投進殯儀館設有的慈善機構捐款箱內，作布施之用；至於糖果，其實只要把它吃掉即可。

Q︰亡者生前只懂粵語，佛事以普通話進行念誦，亡者會聽得明白嗎﹖

A︰當眾生脫離肉身，已不受四大（地、水、火、風）的規限；肉身有五因（生因、依因、立因、持因、養因）限制，才會有語言等等各種障礙；佛經云中陰身如5、6 歲的小兒，諸根伶俐，能以別人的觀想內容去接收訊息。

Q︰人死後八小時不能移動遺體是真的嗎﹖

A︰印順導師從唯識學的觀點指出，人只要一斷氣六識就不會再起作用，體溫慢慢變冷，至於神識留在體內的時間，則按覺察的情況、過往習氣和善惡業的影響，而不是亡者斷氣後你如何移動他。

又，據慧開法師所言，佛典內的時間單位是晝夜六時，八小時明顯是近代的概念。「其實八小時不能移動遺體的說法是來自一九三幾年，弘一法師到廈門講經時，當地有佛教團體請他對當時人們粗暴處理遺體的問題作開示，這是基於若亡者對遺體有留戀，胡亂搬動會令亡者生起嗔恨心。」

Q︰居士助念可以收費嗎﹖若助念後收到亡者家屬的利是又該如何處理才如法﹖

A﹕一般居士前往助念都是自己發心而去，故不會收費。家屬會因為自己家庭在辦白事和為了答謝居士前往結緣，給予他們紅包。這些發心的助念居士通常會將紅包供養主法的法師，或是自己拿去布施。

Q︰為什麼不可抓著臨終者的手﹖為什麼不能哭﹖

A︰若轉換角度想，對方將要離開這個世界之時，一個和你很親的人拉著你的手，滴下眼淚，這樣會令對方生起對世間眷戀不捨的心，因而落到中陰身，受七死七生之苦。

Q︰參加助念要常出入殯儀館這些地方，會對自己不好嗎﹖

A︰有很多參加者反映，加入助念團一段時間之後，運氣變好了，覺得事情很順利。這是因為參與佛事本身除了為自己累積功德以外，度亡其實也是在幫助眾生，福報因緣變好是自然而來的事。當然不是鼓勵大家為了這些利益而參與助念，只是糾正民間以為參加助念，運氣會變差的誤解而已。

Q︰非佛教徒可參加佛事嗎﹖又，該從何途徑找到這些助念團﹖

A︰非佛弟子也可以參加助念團。有些佛教團體也會組織自己的助念團，可留意他們的通訊、期刊、或網頁，應該會有參加章程。