最近香港話劇團演出杜Sir（杜國威）的《愛情觀自在》，那是一部以佛學禪理探索愛情與人生的喜劇小品，劇中有一場佛教婚禮，這是一般人不太熟悉的，因為在生活上人們很少參與佛教婚禮。那麼佛教婚禮到底是怎樣的呢？筆者是次擔當該劇的顧問，當問起這樣的問題時也一時難以作答，事關筆者對此毫無經驗，因緣際會下，法鼓山的常展法師答應了為話劇團作一次禪修開示，並即場解答有關問題。因緣和合十分奇妙，就是這樣話劇團台前幕後一行二十多人浩浩蕩蕩來到法鼓山的道場，在演出前親身體驗一趟禪修。

佛教贊成結婚的嗎？答案是肯定的，釋迦牟尼在世的時代已非常重視家庭生活，夫妻子女彼此如何相處，均有明確的倫常規範。一般人也許會誤會佛教是出家人的事情，其實佛教並不是與世隔絕的，佛教的確讚歎出家的功德，那並不表示佛教反對在家人結婚。當然，正如常展法師所說，佛教不會主動介入男女之間的情事，原則上也不會為男女設立婚禮，但因為在俗世中婚姻乃人生大事，而且在家居士是佛教的基礎，因此佛教業會協助人們建設佛化家庭。

那麼甚麼是佛化家庭呢？

聖嚴法師說，倫理是佛化家庭的要素。在其《佛化家庭的生活指南》中，聖嚴法師指出，建立佛化家庭有三個條件：第一，敬養父母如三世諸佛；第二，夫婦愛敬如諸上善人；第三，愛護子女如母雞護雛。從此可見，夫妻结合组成佛化家庭，這並不單單停留於夫妻相處之道，還包括如何照顧與上一輩和下一代的關係。

簡單來說，佛化家庭的生活內容，必須合乎佛法的正道。聖嚴法師又指出，「在家居士生活的第一要務，便是建設和樂的家庭。」那甚麼又是和樂的家庭呢？聖嚴法師進一步說，「對父母要盡孝，對子女要慈愛，敬與養，教與育，做到自己最大的可能，才算盡了父母與子女的責任。夫婦，是家庭的重心，彼此之間，一定要堅守貞操，要敬愛對方，夫婦間的感情融洽了，縱然是菜根布衣的生活，仍是一個可愛的家庭。」

如果只能用一個字去形容，那就是一個「和」字。這讓筆者聯想起佛陀在世時成立僧團的意義，也是環繞著一個「和」字。釋迦牟尼住世弘法，常隨他左右的僧人成百上千，佛陀為了領導這樣一個龐大的僧團，於是制定了「六和敬」這套管理方針。甚麼是「六和敬」呢？那是佛教僧團六種和平互敬的相處之道。出家僧眾都要依據佛陀制定的生活方式來彼此相處。「六和敬」包括以下六項：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。筆者認為，這其實也是一種立身處世之道，可以套用於佛化家庭的建設上。

一）身和同住：即是和平共處。所謂相見好、同住難，夫婦子女甚或幾代同堂住在一起，必須互相體貼關懷，容忍遷就，和睦共處。一切都是以和為貴，正所謂，家和萬事興，家衰口不停。

二）口和無諍：即是言語不起爭拗。如前所述，家衰口不停，佛教中有十善業之說，其中包括不妄語（不說謊話、空話，不顛倒是非）、不兩舌（不說是非，挑撥離間）、不惡口（不作粗言穢語）、不綺語（不作花言巧語，阿諛奉承），這些都是家人融洽相處之規矩。

三）意和同悅：即心意相通，才能互相得到欣悅。家人之間能心平氣和，開誠布公地互相溝通，切勿口蜜腹劍，應該互相鼓勵與體諒，方能造就和睦家庭。

四）戒和同修：即是共同遵守戒律，以及社會的規則。例如佛教中說的五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。能夠圓滿遵守五戒，可以避免不良行為，提升人的品質，同時避免來生墮入三惡道受苦。

五）見和同解：即是見解相同，志趣相投，在思想層面上建立共識，彼此尊重。在佛化家庭裏，佛陀是領導中心，法是三法印、四聖諦、十二因緣，為家人共同遵守，共同成就。

六）利和同均：即是利益共同分享。這裏說的「利」，除了是金錢或物質上的利益，業包括知識上的法利，家人之間不應自私自利，必須共同分享，彼此受用。