迎來孫子的一周歲，接踵而至的是他人生第一個挑戰——入院動手術。雖然學佛多年，感受到他或多或少帶著忐忑的心情，但還不至於令他亂了陣腳。提醒他，雖然孩子還小，就要面對這麼艱難的挑戰，然而卻有你這些信佛學佛的三寶弟子，為他祝福。比如說你這個當爺爺的，自孫子出生後，相信廣結善緣的善事沒為他少做。

不時聽到，在媳婦懷妊時，誦了好多部經迴向給孫子，也會常開著念佛機，讓孫子早在母胎中，就能浸濡在三寶的恩澤中。也開始了人生的教育，而非等到出生後。不禁要問一問，這類始於母體中的「胎教」式的熏習，或者祝福迴向，在經典中有做明確的說明嗎？

在《雜阿含經》的第1241經中，記載了給孤獨長者，是如何讓佛法在母胎時就起步，為母體中的胎兒，種下了善根；同時也在日常生活中，與自己接觸的人廣結善緣。有一次，長者很有信心的對佛陀說到：「世尊！若有人在我舍者，皆得淨信；諸在我舍而命終者，皆得生天。」長者說，凡是住在他家的，都具足淨信，而在他家命終的人，一律都能生天。佛陀聽了心中疑惑，隨即問到：「有何大德神力比丘為汝說言『凡在汝舍命終者，皆生天上』……為比丘尼、為諸天、為從我所面前聞說？……汝緣自知見？」是誰對你說，住在你家又或在你家命終者，皆能夠往生天上。這些認知是長老比丘、比丘尼、天人、我曾經對你這樣說過、又或者是來至於你自己的見解呢？孤獨長者回答，都不是以上之人所說。

長者又說：每當我遇見懷孕婦女，不管是何等種性，我都會教她為腹中胎兒皈依三寶，乃至孩子出生，也同樣教他皈依三寶。等到孩子長大，懂事有思考能力，我再讓他了解佛法，受持戒法。要是碰到買賣奴婢的商販，我會告訴他們，只要他們皈依三寶，受持戒法，我不會議價而買下他們欲賣的奴婢。若是不願意者，我也不會隨順他們。凡相求於我或借貸，或欲入家做僕從，都要先受三皈五戒，我才會幫助他們。當我供養佛陀及比丘僧團時，我會請佛陀及僧眾們，祝福迴向給予這些人，如言：「皆稱其名，而為呪願，又從世尊聞稱名呪願因緣，皆得生天。或因園田布施、或因房舍、或因床臥具、或因常施、或施行路，下至一摶施與眾生，此諸因緣，皆生天上。」皈依三寶後，持戒精進，又得到佛陀及比丘僧團的祝福迴向，乃至做廣大布施，而令我相信在我舍中住者，皆能得淨信三寶，直至命終，得生天上。

給孤獨長者確實將佛法落實於生活中，在待人處事中，時間教導信受佛法，了解佛法，得到對三寶的凈信，也不擔心將來往生後，無法生天上。這個典故，令我們相信，若以善心咒願祝福他人而能得善報。