續上文，在《般舟三昧經》的〈譬喻品第四〉裏，佛陀用了五個比喻，去說明修行人對法門的態度。上文分享了第一個比喻，本文分享第二及第三個。因為兩者都非常相似，可以一併分享。

佛言：「譬如，跋陀惒，愚癡之子，有人與滿手栴檀香，不肯受之，反謂與之不淨栴檀香。其貨主語其人言：『此栴檀香，卿莫謂不淨乎！且取齅之知香不？試視之知淨不？』癡人閉目不視不肯齅。」

簡單來說，是指有一個人，他手上拿著非常珍貴的栴檀香，但他不但不要，更指栴檀香是污穢的，是劣質的香。現實是，在《佛説戒香經》中，栴檀香屬於世間上等的香，更能喻為持佛淨戒，受到諸天的愛敬。但這人把如此珍貴的戒香，視為污物，是極度愚蠢的行為及想法。難怪比喻開首，便稱呼他是愚人。

佛陀指出「其人聞是三昧已，不樂不信，不入中，反作輕戲語：『佛亦有深經乎！亦有威神乎！』反形言：『世間亦有比丘如阿難乎！』」這類愚蠢的人，認識了般舟三昧的法門，內心沒有法喜，亦不相信。坦白說，就是對法門的鄙視。即使讓他學習到整個法門，最終都只會放棄它，不會再專研下去，更加不會依法修行。比喻中說「是語是何等說？是何從所得是語？是為自合會作是語耳！是經非佛所說！」愚人更會懷疑這個法門的來源和效用。

當我們反思這個比喻時，都應該撫心自問：我們第一次遇到這個法門，或者第一次聽聞佛法，內心會否產生懷疑？對佛陀的教義會否看輕？甚至有否鄙視佛教，覺得它只是宣揚前世今生的宗教？

其實要對治這種態度，先要主動了解，而且是虛心學習，不要帶有半點傲慢心。世間的學問已經夠豐富複雜，更何況是生命的學問！

再看第三個比喻：

佛告跋陀惒：「譬如賈客持摩尼珠，示田家癡子。其人問賈客：『平此幾錢？』賈客報言：『夜半時於冥處，持摩尼珠著冥中，其明所照至，直滿其中寶。』」

這個比喻是指，有一名富商把一顆名貴又罕有的寶珠，拿到農夫的兒子面前。那農夫之子見到寶珠，第一件事就是問它值多少錢。富商直指，只要在黑暗中看到寶珠發出的光芒，就知道它值多少錢。

說到這裏，富商想農夫之子不要著眼於寶珠的值錢。因為富商善於買賣，如果他從生意角度出發，根本不需要把寶珠交給農夫之子，可以直接把寶珠高價轉售給其他富商。但他著重的，是這顆寶珠的真實價值。

富商要農夫之子看到寶珠的光芒，這就是它的真寶價值，不是用金錢可以買到。但農夫之子卻說「其價能與一頭牛等不？寧可貿一頭牛，想是不復過。與我者善，不肯者已。」他竟然把寶珠的價值，等同於一頭牛。這亦如第二個比喻一樣，是鄙視了這顆寶珠。

這兩個比喻都有一個共通點，是指一些不懂法門價值的人，能夠學習到佛法，應該珍而重之。正所謂：「人身難得，佛法難聞」，我們既然有幸學習到般舟三昧，如不好好修行，反而對它鄙視，甚至放棄，是失去了大大的福氣。

（待續）