初初來香港，趣事一籮筐。有一次搭乘紅色小巴，下車時數著手中的零錢，預備給車費，結果惹來司機劈頭蓋臉的一頓罵。罵的速度很快，只見嘴巴不停動，也不知在罵甚麼，因為速度太快了來不及聽。筆者當下愣住了，心想發生甚麼事？我甚麼都沒做啊！結果是同學提醒說，紅色巴士不收零錢。但是我也不知道啊！也要給我時間重新取錢吧！他們的時間是分秒必爭，會覺得你在浪費他們時間。
有時走在繁忙的街道上，不時會碰到一些越過你同時還回頭瞪你一眼的人，那個眼神好像說，你在太空漫步啊！前幾日收到個簡訊，告知有人供養了物資，要我們去取。當去取物資時，只聽到派物資的大嬸說了一句，物資是給在家人的，不過我看有多，才叫你們來取。當時聽了心中納悶，接受個物資怎麼變成要感恩戴德了。心裏只是想著隨便啦也請快點啦！快兩點了還未吃中飯，肚子已經在打鼓了！回到精舍，看著兩瓶一手能掌握的清潔物品，原來是甚麼離島區署方派發的物資，希望島上居民使用避免污染島嶼的清潔用品。怎麼由派發物資者的口中，變成是她的憐憫才獲得分配的物資。現實生活中，遭遇太多快狠準的事件，以求一擊即中你的弱點，試圖引發我們的貪瞋癡。有甚麼方法，能讓內心安住、安靜，避免擦槍走火的場面頻頻發生呢？
經典中[1]說到，如果想要內心安定、安靜，不起惡的念頭，應該思惟五相，對治生起的不善念。一者，以善念取代惡念。二者，思惟不善念之禍患，苦報。有智慧的人，不會生起惡念，會畏懼惡念帶來苦的果報。三者，不念、擱置不善的念，令惡念不得相續。如不想看到眼前景象，可以閉上眼睛，或是轉身迴避。四者，直接面對惡念，思考惡念的動機，瞭解停止惡念的方法。就像有個人，正在快速的行走，此人會想，我為何要走這麼快，為甚麼不慢慢地走？思惟至此，此人便開始慢慢地走。此人又想，我為何要慢慢地走，為何不站著不動？此時，這個人便站住不動。接著又想，我為何站著不動，為甚麼不坐下？此時，這個人便坐了下來。坐了下來，此人又以臥代替坐。此人一開始由快速的走直到躺下，由粗糙的動作，逐漸轉變為較細緻的行動。五者，強力制止惡念，將不善的念壓下。如嘴巴合攏，牙齒咬合，舌尖抵著上顎。這就好像兩個大力士，各抓一人一邊之手臂，將此人牢牢固定住，限制他的動作。
以上為五種對治不善念的方法，由開始的直接、輕鬆到後面的刻意或者強制壓制，令自己抽離避免會引發貪瞋癡的情況。雖然此經主要針對打坐時，如何處理生起之不善念，但長期處在疫情持續不斷，種種的社會新聞，時事動亂中。大家遊走在壓力爆發的邊緣，這些方法，不失為一個讓眾生紓解壓力的渠道，讓內心得以轉換，不為外境所轉。
延伸閱讀
[1] 《中阿含經》卷25〈因品 4〉（101經）（大正1，588a3-589a10）
