（續上期）
五戒是甚麼?
我們講三皈五戒，主軸是因果律，主要的目標是離苦得樂。因果律有很多細節，所以叫我們不可殺生，不可偷盜，不可邪淫，不可妄語，不可飲酒。
一、不殺生
一個人處於甚麼情況下會殺人，一般是仇人。我連仇人也不可以殺嗎？因果的規律告訴你不要，不要跟他糾纏不清。宇宙的因果規律，凡你所做的事情就是一個反作用力回來，物理上是這樣，心理也是這樣。你恨一個人恨到去殺他，你知道那個恨的力量有多強，如果你殺我我殺你，還有個結束的時候嗎？沒有，這就叫輪迴。所以學佛人彼此間的怨結，乃至於很深的情愛糾纏，誰先停止誰先解脫。佛陀說不要訴苦，在因果規律中，凡所有苦都因為惡，懺悔你的惡，跟誰訴苦。碰到事情要反省自己。為甚麼我們兩個人的緣分糾纏那麼多年？為甚麼我要把你當心上人念著、想著，然後生生世世相見。持戒就不跟你糾纏了。
殺人可不可以懺悔？佛經言：「縱使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」在因果規律中，你跟他之間那個力量出去了你逃不掉。消災沒用，懺悔沒用，寫牌位沒用，通通都沒用。懺悔是我不要再這樣，你要知道你做的那些行為，對甚麼有用？對甚麼沒用？從你跟對方的怨結來講，對方願不願意原諒你？你去罵了他，殺了他，傷害他，然後你到佛前一直懺悔、一直懺悔、一直懺悔。這樣有沒有用？對於你改革心性來講有用，對於你跟他的怨結來講，做了就做了，要不要原諒你是他。
犯了起懺悔心，只要願意當下改過，永遠有機會脫離這個漩渦，佛法給我們永恆的希望。例如：央掘魔羅，遇到一個不好的老師叫他殺人，殺了999個，那個殺業重到要下地獄。 他殺太多人最後要殺父母了，因為要湊足一千個人數，殺了媽媽不但是重罪，還是逆罪。可是他的因緣成熟了，佛陀就過去，佛陀在前面走，他看到佛陀就想殺他，佛陀以神足神通力跟他永遠保持一個距離，看得到、抓不到、殺不到。央掘魔羅就在後面追著跑，跑得快佛陀跟他保持等距，跑累了汗流浹背慢下來，佛陀還是在他前面。後來他急了就跟佛陀說：「你停下來，你停下來！」佛陀停下來回頭跟他說：「我已經停下來了，你還沒有停止。」央掘魔羅說：「你甚麼意思？」佛陀說：「我已經停止了傷害眾生的心，你還沒有停止，還在傷害眾生。我的心充滿了慈悲、善意，我只想幫助眾生，你沒有。」央掘魔羅聽了當下善根成熟，內心非常感動，隨後跟佛陀請法。佛陀說：「善來比丘！」央掘魔羅成為出家人，為甚麼跟他講「善來比丘」？因為過去生有布施僧伽，歡喜把自己擁有的給眾生，見到善知識見到法的時候，快速具足一切修道的因緣，所以佛陀要我們常布施。
接下來，大家都怕他，他出去托缽沒人給他飯吃，遠遠看到就用石頭丟他。他知道這是自己的惡業，所以他要忍受。在因果規律中，佛陀第一層保護了他，可是人民不原諒他，打他到頭破血流，連缽都破了，托不到食物。他想這是我自己的業，所以就每天忍耐。有一次出去托缽，碰到一個婦人難產，佛陀讓他去跟那個孕婦祝福。他說：「我又不是醫生，給人家討厭成這樣，我還祝福？」佛陀說：「我教你，你就去說『如實語，真實語』。」Mantraw，我們現在都把它翻譯成咒語，其實就是真實語。佛陀說：「你就跟孕婦祝福說：『自從在如來法王座下出家，我沒有講過謊話，今天我祝福你母子平安。』」央掘魔羅如佛所教，對孕婦言真實語，小孩生下來母子平安，大家很高興。央掘魔羅也因此成為孕婦、初生嬰兒的保護神。
人在甚麼情況下會殺人，一定是兩個糾纏不清，糾纏到很恐怖。「今世冤，前世不冤」，這是一個原則。你說這是甚麼意思呢？仔細想，就說你看到今生你很冤枉，如果你知道前生你的作為，一點都不冤枉。重點是你要看到過去生。人家對我們不好有幾個可能，在因果律中一定你過去對人家不好，這是鐵的定律，所以不要怨恨別人對你不好。人在甚麼樣的情況下會殺人？如果你能殺人而不殺人，不就有功德嗎。這個功德來自哪裏？脫離惡業的糾纏。所以一定要持戒，這是保護自己的。再來，就算人家真的那麼對不起你，你還可以在佛前發願說，無論被人怎樣不禮貌、不平等、不公道的對待，我也永遠不對他起惡念，永遠不報復。經典上說：「施予眾生無有恐怖。」
二、不偷盜
不偷盜，不是你的東西你去拿，自己拿，叫別人幫你拿，用各種方法詐騙等等。
偷盜有六個條件：
「他物」，不是你的，是別人的；「他物想」，知道是別人的。如果不知道拿了叫著誤用、誤拿；
「起盜心」，想拿來；「興方便」，採用各種方法；「值五錢」，五錢是過去佛陀制戒時的法律，那時候盜五錢就判重，以現在來講，偷到多大的數目犯死刑？沒有。所以在這樣一個環境裏面不犯重。可是在因果規律中，所有拿來的東西，不是屬於自己的都要還回去，而且還有加上利息。所以你拿人家的做甚麼？早晚要還的，因果可畏。「離本處」，這個東西在這裏知道是別人的想要拿到它，用手去拿，物品離開它原來的位置。
接下來，甚麼叫著「開緣」？認為別人是要給你的，以為是你自己的，「己物想」：「親厚想」，家裏人，自己親人的，給它拿來用一下；「暫用想」，我拿了以後，用完不久就還回去；「無主想」，不知道這個是有人的，你就可以拿來用。反正不是你的，你拿了通通都要還，時空改變了以後連本帶利，這是基本原則。
三、不邪淫
男女交合就叫著淫行。甚麼是「不淨」？我們講一界跟一界，人道眾生中男女行淫是這一界的特色。你停留在這一界，你為甚麼會在這一界？至少你有這樣的一個特色，所以儒家才會講「食色性也」。甚至還有人說，你們出家人、修道人很奇怪，不結婚，不過婚姻生活，太壓抑會心理變態。這你可以理解，因為這些人生命中的視野就只有這一界，他也沒有上一界。我們為甚麼在欲界？就是過去我們的因緣是依欲望而來，依色、聲、香、味、觸，具體的顯現是財、色、名、食、睡，就是眼想要見好色，耳想要聽好聲，我們的心執著在欲望中。
所以，如果你不想離開這一界，至少你守這一條戒，夫妻正淫，其他不要。如果你除了夫妻正淫之外還劈腿，搞婚外情，還有很多個，那你就開始向動物界學習。人有動物的本能，把這個被動的本能拿掉以後人有覺性，動物性就往動物走，貓跟狗它們隨便交配，你不會跟它講你犯邪淫，因為對它們沒有這個概念。但是你如果犯了邪淫戒，就不保持在人界了，準備好了到動物界去，所以在家講不得邪淫。
我們要出這個界，從欲界到色界，八關齋戒還要讓我們生天，到了天就是梵行，清淨行，清淨行不需要這些。所以學佛是開了眼界，除了這一界還開天眼的眼界，開聖者的眼界，讓我們的眼睛跟思維層層上轉。所以在欲望熾盛的時候要告訴自己，那不過是我們的心在這一界內轉太久了的慣性，你覺得沒有它不行，但是如果你要越界，而且是上升的超越，那麼這一界的行為要停下來。
如果要當人，跟你好的夫妻情感等等就在人界，你要超越，而且超越是更好，就要修禪定。我常常跟大家講一定要修定，因為戒是不知道原理，不知道方法，內心欲望熾盛擾動，然後一直禁止、一直壓抑。那很可憐。可是你修禪定入定，知道上界哪一界，色界清淨色，還可以修到無色界。我們先講色界，到了色界，梵天都是清淨的，你不會有淫欲的雜思，只有無量的慈、悲、喜、舍，這叫「四梵住」。所以戒，把這個戒止，戒止是不墮這一界，你再透過禪修體會那種快樂，淫欲熾盛趕快入定，然後常常入定，常常入定。雖然你的身還在人界中，你還有一些欲望，但是你的心已經習慣於上界，你就慢慢會降低色欲、淫欲。
具體來講，「具四緣成犯」，男二處、女三處。男哪二處？大便道、小便道。女三處：大便道、小便道跟陰道。不可二處、不可三處行淫。「興染心」不是睡眠做夢，是淫欲亂心。「起方便」用種種方法交媾行淫。「輿境合」不是你的正常配偶，男女性器官結合，乃至入毛髮許。曾經有一對同志伴侶來學院，昭慧法師以佛門慈悲、智慧的心去看待她們的同志愛，其實同志跟同志也不雜交亂交，就是一對一，她們也可以守不邪淫戒，彼此堅貞、彼此承諾。
「犯戒輕重，非己妻入道」上品不可悔，不是自己的配偶。「非時」就是不應當行淫的時間。例如：八關齋戒日。還有「非處」，你到佛寺來夫妻禪修甚麼的，就分開各自過清淨，夫妻再恩愛生死的時候也是自己走，沒有人陪你。那甚麼叫著「下品可悔」？發心淫欲想要停止，但心念沒有力量的持戒是很痛苦的，不瞭解因果的持戒是很不甘願的。反之，瞭解因果你不會不甘願，心有力量持戒輕而易舉，開了智慧脫離因與果之間的鎖鏈。修道是在因果律中，那個因果是更超越的因果，行善得福為惡受苦，無善又無惡就不來也不去，它還是在因果規律中，但是那是超越的。甚麼叫「開緣」？例如：被強暴，熟睡不自知，反正就是你的心沒有覺知，那就不能算是犯重。持不淫戒果報，生人、生天乃至佛果，人天敬重、染欲微劣堪修聖道，一層一層往上走。
四、不妄語
「妄語」，跟事實違背的叫著妄語。甚麼叫著「大妄語」？你沒有證果，你沒有修得果位，你說證得。未得四禪說得四禪，未悟道說悟道，乃至說天來、人來、魔來，甚麼甚麼各種人來，你有甚麼感應的那個神跡都不可以講。妄語是犯根本。你為甚麼會這樣說？看你的心理因素，要麼騙財，要麼騙色，要麼騙人家對你恭敬。不就是這些嗎？否則你幹嘛沒事亂說。有證境、有過人法而說尚且不可以，更何況沒有證而說。
除了騙財、騙色、騙人家對你恭敬，騙名聞利養之外，你會擾亂社會次序。為甚麼在佛陀的戒律中聖者有也不得說？因為你有我沒有，沒有的人絕對沒有能力知道有的人有沒有，那他說有我到底是信還是不信。我如果信了，然後你告訴我說，因為我有證量、我有證境，所以我喜歡吃水蜜桃，你要拿水蜜桃供養我，然後你要拿錢來供養我。我到底要不要供養你？所以佛陀說，你有過人法都不可以說，更何況沒有過人法。這樣違背善良風俗，擾亂信仰市場。你看滿街都是活佛、上師、大師、通靈的甚麼，你不知道的時候就循照因果律推理，這個叫著解悟，理解的知道。而證悟是你修證所得到之悟。
你理解因果律就是「今世冤、前世不冤」這樣就好了，又何必去問因果，今生那麼苦命你過去生一定做不好。沒有關係，現在是因也是果，你可以把它看成果，你可以把它看成因。現在不就是未來的因，你現在把善因做好，未來不就得福報，又何必問人。問人還會被騙，縱然對方是真實的，還要看解讀的能力。我們到醫院去照X光片，完全看不懂的人縱然看到了也解不到，醫生看到之後解讀不了還會去找老師，所以解讀也是一種能力。通靈的人如果騙人你就麻煩了，縱然不騙人也要看解讀能力高不高。
佛經記載，有人來僧團中請求出家，那些阿羅漢好心的幫他看，說他五百世沒善根修得很辛苦，就不想接納他了。他在外面流連徘徊很難過，佛陀進來他說求出家，後來沒多久就證阿羅漢果。大家就請問佛陀。佛陀說：「你們只看到五百世，我看到五百世的過去，他在山裏因為危難念了一聲『南無佛』，那個善根到今天成熟所以度他。」你還要不要去給人家看因果？不要。首先對方是不是騙你你不知道；第二，縱然他看到了影像，他不騙你可是解讀能力有差，你還是被他拉得團團轉。所以因果甚麼時候看？自己看。禪修就是修自己看。
正知因果持戒清净
學佛要有智慧，人家罵你，你用因果來亂推，因為他前生罵我，所以我今生要罵他。錯，如果你是人，過去的冤結難道你不解，你要覺悟，所以怎樣都不可以罵人。別人罵你，別人殺你，別人欠你錢，因果亂推就說：沒關係是我欠他的還他。錯。我叫你心裏不要怨恨，他欠你錢你又不跟他追討，如果是今生才開始欠錢，你為甚麼不跟他拿，養成他食髓知味，所以儘量跟他討錢。再來，別人殺你你要不要給他殺？你當然要跑，我學佛他沒學佛，我縱然過去殺他，他只要沒殺我，我可以繼續變好，他殺我他來生要還我，我不能讓他殺。他罵你，要不要坐在那裏讓他罵？不要。你讓他罵，不就是來生他要還你，你幹嘛要跟他糾纏在一起，惡習不可以被增長。所以今生碰到別人對你惡，你要心裏不生怨恨制止他，否則他越來越惡。
我們學佛，不知因果的戒持得不甘願，沒有定力的戒持得痛苦而沒有力量。所以因果我們在不知道的時候用理來推，別人對我們不好一定我們過去不好，但讓他罵嗎？不行，制止他的惡。第一，不相應；第二，教導他；第三，修禪定。心持得有力量，再來修慧觀，看到三世因果。今生覺得冤枉嗎？知道前生就不冤了。所以持五戒不墮落，八關齋戒開始準備升天，修禪定心平安了，修觀慧第一個知道因果了，離動物道，接下來常在人天勝處，不但是做人而已，還可以做有錢人，富貴中人，健康長壽人。然後開始準備幫助眾生出三界，菩薩戒裏面一條一條都是幫助眾生的，開始為自己在成道之前，努力生產製造貴人。因為你一直都幫助人家，所以人家一定會過來幫助你，你過去的惡業縱然現前，但是有很多貴人一直來幫助，一直來幫助。
所以，你能不受五戒嗎？一定要受。能不受菩薩戒嗎？一定要受。然後我們禪修，這樣一直修上去。祝福大家！持佛清淨戒，離苦得樂。
原文見於《弘誓》第165期，佛門網獲授權並分上、下兩期刊載。
