（續上期）

不非時食

不非時食的要求是由受戒當天的中午到第二天天亮前不吃飯，但可以喝水。現在這個要求也放寬了一些，如可以喝果汁、蜂蜜等，這是針對身體弱的人。另外，如果有病，晚上可以吃藥。嚴格地說，從午飯後到第二天天亮，這期間不要再進食固體的東西。

為甚麼要戒除非時食呢？這實際上是一個生命體制，高於普通人的習慣。如果你能自然做到，你的生命體制高於普通人的習慣。飲食很重要，因為我們要以此維持生命，但是現在我們的飲食很多時候超出了維持身體的需求這樣一個標準，比如吃過多的補品，或貪著食物的口味，甚至吃一些稀奇古怪的動物等等。如果我們為貪圖口腹之欲而食，就超出了這個範圍。可以說，真正的修行一定要從吃飯開始。如果不從這個地方下手的話，怎麼可能跟清淨的生活相應呢？

吃飯是一個很複雜的生理和心理反應過程。當看到食物，我們的生理反應開始，口中產生唾液，消化系統分泌消化液，腸胃蠕動。食物到嘴裏，咀嚼的時候，口腔分泌生物酶，胃裏分泌很多胃酸，以幫助吸收和消化食物。咀嚼動作結束以後，腸胃還在活動中。如此，吃一頓飯，前後心理和生理的動盪，起碼要延續三個小時。要是邊吃飯邊說話，時間會更長。有些師父習慣過午不食，他體驗和享受的是身心內在的寧靜，這種寧靜有助於坐禪。所以佛經裏講：如果你一日一夜持八關齋戒，修念佛法門，臨命終時精神一定能昇華到阿彌陀佛的光明世界。為甚麼呢？因為人在死亡的時候，碰到的第一個考驗是甚麼呢？還是關於食物的。大家可以想一想，我們日日夜夜、歲歲年年，一直是到了一個時間就吃飯，內心已形成慣性的反應，臨終時已不能再進食，但是那種慣性反應、那種欲求還有力量。如果善業的力量不夠，那時人就會體驗到對食物的強烈欲求，以及這種欲求帶來腸胃燃燒的痛苦。所以建議大家如果平時不能多受持八關齋戒，那麼晚飯要少吃一點，這對身心會有幫助。

以上八條戒，與不非時食合在一起，其目的是讓我們過一種清淨的生活，一種有利於我們身心健康的生活。

持戒的功德

受持八關齋戒有以下功德：積累福報資糧；有助於身體健康；能消除我們過去的業障；能使我們的生命趨向快樂清淨、光明自在；還有福報優厚，為我們未來的生命積累資糧，而不是透支我們的生命。我們常常有很多消耗，很多事情都在透支：將地下的挖出來進補，將天上的打下來吃，將水裏的撈出來吃。所以釋迦牟尼佛用一種非常感性的方式，為愚癡的眾生說明八關齋戒的意義。「一日持戒齋，得六十萬世餘糧」，今生我們持一日一夜的八關齋戒，未來六十萬世不會遇到饑荒。此外，對於修行淨土法門的人，八關齋戒是往生的助緣。

受持八關齋戒的人，需要是六根具足的男女。如果在受持之前，有殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身上的血、破壞僧團的和合、玷污比丘尼等過錯，不能受戒，即使受戒也得不到利益。

——2007年7月24日於柏林禪寺文殊閣對第十五屆生活禪夏令營營員的演講

問題一：為甚麼八關齋戒裏沒有戒煙這一條，而是戒酒呢？據說早上喝酒是有利於健康的。謝謝！

回答一：前面我講過，所有戒律的制定是來自於釋迦牟尼佛時代。據我所知，那時還沒有煙。當然要是有煙的話，佛陀會不會制定這一條，我們也不好說。

飲酒會傷害理智，在失去理智的情況下，我們會去殺人、偷盜或做別的壞事。所以佛特別制定不飲酒戒。有的人說，我會控制自己不喝醉。要知道，酩酊大醉的人在喝酒的時候都認為他能控制自己，還說自己沒有醉。酒的傷害是一步一步漸進的，最後我們的神經系統、我們的意識就模糊了，對於當時自己正在做的事喪失了自控能力，這就很危險。

問題二：如果偷了東西，然後良心發現，又給他送回去了，那算不算偷盜呢？

回答二：是偷盜，但是輕犯。失主當時會非常著急，但是後來失而復得，也會喜出望外。

問題三：請問佛教教義裏有沒有眾生平等這方面的內容？如果有，在不殺生戒裏，殺人和殺動物為甚麼一個是根本犯、一個是輕犯呢？還有，在吃素這方面，我覺得蔬菜水果都是有生命的，為甚麼可以吃它們呢？

回答三：佛教講眾生平等，是說一切生命都應該受到尊重，一切生命都有存活的可能，這是從性上說。同時佛教也不否認外在的差異，在外在的差異上，動物和人不相等；佛教裏講，草木是無情的，動物是有情的，植物和動物也有差異。平等不能否認差異，不要機械地理解為平等就是相等，那個是簡單思維。

問題四：剛開始受戒的時候我們可能做得不太好，如果犯戒的話，怎樣補救或懺悔？如果我們真的覺得堅持不住，可不可以舍戒？會不會有因果？

回答四：可以舍戒。在佛教裏面一切都可以，受戒、舍戒都是自願的。我知道你的意思，你所講的不好的因果呢，是怕有懲罰。絕對沒有。我擔保，佛菩薩或其他人都絕對不會有這個意思，佛從來沒有說要懲罰我們。但是任何事情都有因果，比如說你受了一個戒，中間放棄它，那麼這個事件在未來肯定會產生影響。不管是好的還是壞的，都不會有外力干預，只是事情本身會對你的未來造成影響。

問題五：我有兩個問題：濟公活佛既吃肉又喝酒，這個怎麼解釋？

回答五：濟公是一個得道的聖人，在那個境界，沒有甚麼規矩不規矩，規矩就在自己心中。聖人的境界不是凡夫的境界，不是我們現在可以效仿的。不過，雖說濟公和尚無拘無束，但是如果他在現在的柏林寺裏喝酒吃肉，我肯定要把他趕走。在寺院裏，一切要遵守佛制，遵守寺院的制度。

問題六：我想問一個與法律有關的問題。人類有很多惡劣的行為，有世間的法律進行懲罰，比如一個人殺人之後被判無期徒刑，承受了很多年的痛苦。那麼，在他承擔後果之後，這件事會不會影響到他往生極樂世界呢？

回答六：這問題不能一概而論。因為我們知道，世間犯罪的人經過坐牢等處罰，有的人出來以後，如果變本加厲地做壞事，越來越壞，這樣就會影響他往生；有的人洗心革面，重新做人，如果他一心向善、好好念佛，應該是可以往生的。這完全取決於他在接受世間懲罰的時候身心所發生的變化。所以我們要注意自己的心念，爭取在每一個當下把握自己未來命運的走向。

（待續）