「佛系」，一個近年外來之的詞語，有執著、不知所措、自豪等意思，雖有佛字，但就非佛所教，不如看看佛經如何教導。[1]

此有故彼有──法不孤起

二千五百多年前釋迦牟尼成佛後，終生遊化弘揚佛法，廣度無量的眾生。佛法強調因緣果報的重要性，沒有不勞而獲，卻不執著得失。

《雜阿含經》云：

世尊告諸比丘：「我今當說因緣法及緣生法。云何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集。

「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。」[2]

龍樹菩薩之《中論》云：

「諸法不自生，亦不從他生。不共不無因，是故知無生。」

不自生者，萬物無有從自體生，必待眾因⋯⋯若無因而有萬物者，是則為常。是事不然。無因則無果，若無因有果者，布施持戒等應墮地獄、十惡五逆應當生天，以無因故。[3]

袾宏法師補註之《修設瑜伽集要施食壇儀》云：「法不孤起。仗境方生。」[4]

「因」就是我們的起心所作，「緣」就是指外緣，如果因緣不和合，做任何事都不可能成功，所以不可忽略因和緣。[5]

話說回來，做任何事，無論是學業、事業、道業，都要因緣和合才能有所成就。

當勤精進、常行不退

佛陀八十歲時於拘尸那羅涅槃。當時他在兩兩相對的娑羅樹之間躺了下來，對著圍繞在旁的比丘弟子們，簡單地開示了佛法的要點。那時他的身體已經非常衰老疲累，也覺得諸事已了。可是他還是諄諄地教誨追隨在他身邊的比丘弟子們，要他們不要忘記出家學佛之目的。

《佛遺教經》云：

汝等比丘，若勤精進則事無難者，是故汝等當勤精進，譬如小水常流則能穿石。若行者之心數數懈廢，譬如鑽火未熱而息，雖欲得火，火難可得。是名精進。[6]

聖嚴法師在《佛遺教經講記》云：

通常要想完成任何一樁比較重大的事業時，都必須付出恆心和毅力，鍥而不捨，不能一曝十寒，一定要連續不斷，無論怎樣艱辛疲倦，縱然有種種內在外在、主觀客觀的障礙阻擾，還是不能放棄自己的目標，也不對自己所要完成的目標喪失信心，那麼，終究一定會完成的。[7]

還有，佛教修行要行八正道，包括：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。精進如是，修行不僅要精進，而且還要「正精進」。假使只是精進而不正，方向偏邪了，不但無法利己利人，甚而還會造作惡業，自食惡果。[8]

甚麼叫邪？甚麼叫正呢？

《雜阿含經》云：

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有邪、有正。諦聽，善思，當為汝說。

「何等為邪？謂邪見，乃至邪定。何等為正？謂正見，乃至正定。

「何等為正見？謂說有施、有說、有齋，有善行、有惡行，有善惡行果報，有此世、有他世，有父母、有眾生生，有阿羅漢善到、善向，有此世、他世自知作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

「何等為正志？謂出要志、無恚志、不害志。

「何等為正語？謂離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語。

「何等為正業？謂離殺、盜、婬。

「何等為正命？謂如法求衣服、飲食、臥具、湯藥，非不如法。

「何等為正方便？謂欲、精進、方便、出離、勤競、堪能常行不退。

「何等為正念？謂念隨順，念不妄、不虛。

「何等為正定？謂住心不亂、堅固、攝持、寂止、三昧、一心。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。[9]

在修行中，精進就要有常行不退之意思，亦不離走向正覺之路。 如上所述，佛教因緣法，在此世界觀之下，要抱有積極態度，並正確不執著地建立因緣，成功指日可待。希望能對「佛系非佛說？」這個問題有個答案！

[1] 源自「佛系男」，定義了七個特徵：當中包括對自己感興趣的事非常執著; 對主動接近自己的異性不知所措; 對上進的異性有好感; 重視時間的利用效率; 秉持自己獨特的世界觀; 對埋頭工作的自己感到自豪; 喜歡關注自己缺點的異性。

[2] 《雜阿含經》卷12 (CBETA 2021.Q2, T02, no. 99, p. 84b12-26) 。

[3] 龍樹菩薩：《中論》卷1 (CBETA 2021.Q2, T30, no. 1564, p. 2b6-17)

[4]  袾宏補註：《修設瑜伽集要施食壇儀》(CBETA 2021.Q2, X59, no. 1081, p. 278c13-14 // R104, p. 844b10-11 // Z 2:9, p. 422d10-11)

[5] 見剛法師：〈因緣和合　諸事成辦〉 中台山月刊213期。https://www.ctworld.org.tw/monthly/213/a07-03.htm

[6] 鳩摩羅什譯：《佛遺教經》(CBETA 2021.Q2, T12, no. 389, p. 1111c17-20)。

[7] 聖嚴法師：〈佛遺教經講記〉。https://ddc.shengyen.org/mobile/text/07-13-2/62.php

[8] 見醞法師：〈以正精進成就菩薩行 -【中台世界】 禪林衲子 〉https://www.ctworld.org.tw/disciple/mind/2017/704.htm

[9] 《雜阿含經》卷28 (CBETA 2021.Q2, T02, no. 99, p. 203a1-18)。