在上一篇文章中，我們探討了正念的佛教起源，並將其與現代世俗化的演變作出比較。時至今日，正念因其在改善身心健康、提升工作效率、管理壓力及促進幸福感等方面的效益而廣受認可。然而，正念的根源可追溯至古代佛教禪修傳統，其最終目標更為深遠：徹底解脫痛苦，達至開悟或覺醒。
佛陀教導正念是轉化之路的一部分，目的是幫助人認清現實的真相。因此，佛教的正念並非單獨修習，而是與其他心理素質一起培養，以培育深刻的洞見，從而實現永恆的幸福與內心的平靜。這種目的和修習方式的根本差異，引發了我們對當今世界如何理解和應用正念的重要思考。
四聖諦
四聖諦是佛陀開悟後的首個教導，它深入闡明了正念在佛教中的角色和重要性。這些真理為他的教導提供了框架，指引人們走向開悟之路[1]。四聖諦包括：苦——生命本質上包含痛苦；集——痛苦源於渴愛，根植於對現實真相的無明；滅——當渴愛止息，痛苦也隨之終止；道——結束痛苦的方法是修習八正道[2]。
第一聖諦指出，痛苦是生命中自然的一部分。正如上一篇文章所討論的，這是因為我們往往將無常的人、事、物誤以為永恆，並執著於它們，彷彿它們會永遠存在。當這一切不可避免地改變時，我們便感到痛苦和失望。這引出了第二聖諦：痛苦源於渴愛，而渴愛植根於對現實真相的誤解（無明）。因此，第三聖諦告訴我們，當我們深入洞察事物的真實本質時，便能克服渴愛，痛苦也會隨之終止。最後，第四聖諦提供了結束痛苦的實踐指南：八正道。
這四個聖諦構成了一個完整的思想體系和修行框架。我們在上一篇文章中提到，佛陀只教導了兩件事——痛苦及其終結之道。因此，前兩聖諦集中於佛陀的首個關心（痛苦的存在及其根源），而後兩聖諦則處理他的第二個關心（痛苦的終結及其方法）。
八正道
八正道是佛陀為解脫痛苦所提供的實踐指南。它包含八個要素：正見（sammā diṭṭhi）、正思惟（sammā saṅkappa）、正語（sammā vācā）、正業（sammā kammanta）、正命（sammā ājīva）、正精進（sammā vāyāma）、正念（sammā sati）和正定（sammā samādhi）。這些要素可分為三學，即三個層面的訓練：智慧（正見和正思惟）、戒律（正語、正業和正命）、以及禪修（正精進、正念和正定）。
雖然這些要素傳統上按此順序呈現，但它們並非必須依序逐一發展，而是相互關聯，彼此支持。以下是這些要素的含義，以及它們如何相互作用，共同促進智慧，實現明智、幸福與平衡的生活方式。
智慧訓練——正見和正思惟
正見是認識到生命中的一切都是相互依存且不斷變化的，這也包括理解我們的每個行為都會帶來後果，並影響他人及周遭的環境。當我們做出不當選擇時，往往會導致負面結果[3]。一行禪師將這種洞見稱為「相即」（interbeing），我將在以後的文章中深入探討這一概念。
正見讓我們理解痛苦的根源，以及甚麼能帶來解脫。這種理解自然引導我們走向正思惟，幫助我們做出明智的決定，為自己和他人帶來幸福，同時避免造成傷害[4]。
戒律訓練——正語、正業和正命
正語強調使用善意且有益的言語，在適當的時候，以符合情況和我們意圖的方式表達。正業指的是慷慨、善良與智慧的行為。正命提倡謀生方式應反映解脫的價值觀，並能促進充實且有意義的生活[5]。
佛教的五戒——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒——為正語、正業和正命提供了指引[6]。一行禪師的《五項正念修習》可視為當代版的五戒。他將這些戒律重新詮釋，使其更符合現代社會的需求，並能跨越宗教和文化的界限[7]。我亦會在以後的文章中詳細討論這些內容。
禪修訓練——正精進、正念和正定
正精進是在修習過程中保持平衡，這包括在面對挑戰時，以耐心和勇氣堅持下去；同時，在精力過於強烈時，懂得放鬆與放手，順應生命的變化。正念涉及準確地觀察和理解現象，認識其因果關係，以及事物存在的基本特徵——無常、相互依存與痛苦。正定則是將心念專注於有益的事物，使注意力集中，保持清晰並具有目的性。它能穩定並提升覺知，增進我們理解現實的能力[8]。
三學及其八正道要素的相互關聯性
智慧（正見和正思維）幫助我們認識到錯誤的信念如何導致痛苦，使我們能夠看清現實的真相。在這種理解的引導下，我們所做的一切自然會體現慈悲與不傷害，並彰顯我們減少痛苦、追求解脫的承諾[9]。
明智的行為能帶來穩定、平靜的心境和清晰的良知，促進心智清明與內在安穩。戒律（正語、正業和正命）因此對心理發展和禪修具有支持作用。而禪修（正精進、正念和正定）則進一步提升我們的專注力，使我們能更清晰地觀察和理解事物。這種清晰加深了智慧，帶來更明智的行為，進而促進禪修的深化，形成八正道上的良性循環，助我們持續成長[10]。
總結
四聖諦為走向覺醒與解脫提供了全面的框架，而第四聖諦中的八正道則是具體的實踐指南。八正道的八個要素相互支持，幫助我們放下無益的思想、情緒與行為。它培養智慧、善良、慈悲與放下的能力，並促進對自己和他人有益的行為。最終，它引領我們達致完全的覺醒，結束一切痛苦[11]。
在下一篇文章中，我將繼續探討正念在八正道中的角色，以及現代世俗對其的一些誤解。這將幫助我們更清楚地理解自己究竟在修習甚麼。
延伸閱讀：
學佛不離「聞、思、修、證」──淺談初機學佛的幾個基本面向
參考文獻：
Fisher, M. P. (2014). Living religions. New Jersey: Pearson.
Geshe Tashi Tsering. (2005). The Four Noble Truths (Vol. 1). Boston: Wisdom Publications.
Huxter, M. (2015). Mindfulness and the Buddha’s Noble Eightfold Path. In E. Shonin, W. Van Gordon, & N. N. Singh (Eds.), Buddhist foundations of mindfulness (pp. 29-53). Switzerland: Springer.
Irons, E. A. (2008). Encyclopedia of Buddhism. New York: Facts On File.
Thích Nhất Hạnh. (2003). Creating true peace: Ending violence in yourself, your family, your community, and the world. London: Rider.
[1] 參考Geshe Tashi Tsering. (2005)
[2] 參考Fisher, M. P. (2014)
[3] 參考Huxter, M. (2015)
[4] 同上
[5] 同上
[6] 參考Irons, E. A. (2008)
[7] 參考Thích Nhất Hạnh. (2003)
[8] 參考Huxter, M. (2015)
[9] 同上
[10] 同上
[11] 同上
