經典原文
「舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。」《般若波羅蜜多心經》
舍利弗！世間存在的事物本來就與空不是異質的，作為存在之底蘊的空也是與任何物質形式沒有甚麼不同。那麼，物質的本體就是空，空的現象就是物質。人的受、想、行、識也應以這種思惟去理解。《心經》的短短幾句，說明廣大如萬法的虛實，簡單如我們眼見的身體乃至見不到的思想，本質是無異的。
如何無異呢？多年來已有眾多大德、學者作出各方面研究論述，讓我們知道當中的道理，但是不是真的呢？相信要親身體驗才能真正的參悟。筆者最近曾有些相關身心體會：有因緣參加機場三跑賽事，雖然身體未康復，但人生匆匆，亦希望狀況許可則多參與難得的活動。報名後心中有點忐忑，始終體能偏弱，雖只跑五公里，但不確定能否於指定時間內完成。立心定下少量練習，至少可知道個人的實況，但數據反映個人的體能真是一般，心想也只有盡力而為。賽事前一晚想起奧運期間運動員分享訓練時除了體能亦有禪修部分，也就禪一禪吧。隔天賽事中感覺沒太吃力，結果跑了超出預期成績！讓我再一次從禪修的力量，見證身、心之不異乃事實。宋朝的宏智正覺禪師開創默照禪主張只管打坐的修行理念，曾經亦遭到他人的質疑。
宏智正覺禪師（1091-1157年），俗姓李，法號正覺，山西隰州人，宋代著名禪師。十一歲出家為沙彌，十四歲受具足戒，後進入丹霞子淳門下，成為曹洞宗傳人。三十九歲時，居於浙江天童山景德寺傳法近三十年，故被稱為「天童正覺」。當時香火大盛，會下千餘人，稱為「曹洞中興」，開創默照禪法，後追謚號「宏智禪師」。
默照禪，日本稱只管打坐，禪宗術語，是一種禪定修行方法，以禪坐方式進行，是曹洞宗的代表性修行法門，與臨濟宗的看話禪並稱。宏智正覺與臨濟宗大慧宗杲齊名，人稱二人為「二甘露門」。默照禪源自般若學與止觀：默，是指不受內心以及外在環境的影響，讓自己的心保持安定的狀態；照，則是指清楚的覺知自己內心與周遭一切的變化。東晉慧遠曾以「照寂」二字來統括禪修方法，僧肇作《般若無知論》，闡明般若以照寂為體，至南宋時，宏智正覺作《默照銘》與《坐禪箴》來介紹這種禪修法門，默照禪就是守默與般若觀照相結合的禪法，是基本上以打坐為主的修習方式。「默」指沉默專心坐禪；「照」是以智慧觀照原本清淨的靈知心性。
日本的道元禪師以「只管打坐」來概括這種修行方式，據他說這是天童如淨發明此用語。「只管打坐」是日本曹洞宗的特點之一，但日本曹洞宗的只管打坐，和中國曹洞宗的默照禪，是有差別的。宏智正覺的默照禪是在開悟後寫的，對於尚未達此程度的人，而想要實踐是相當不容易的，因此，必須從基礎的方法開始修持。
好奇之心人人皆有，開悟究竟是如何？學佛之人可化好奇心為道心，精進一步步的做到，一步步的不要執著，體悟開悟的過程。
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