此次尼泊爾之旅的第三大收獲，是參拜了三大佛教朝聖地點：寶達佛塔 (Boudhanath Stupa), 斯瓦揚布佛塔 (Swayambhunath Stupa) 及南無布達(Namo Buddha)。 南無布達原本並不在行程中，但因事停留在加德滿都，冥冥中牽引至當地的創古扎西揚子寺（Thrangu Tashi Yangtse Monastery，又稱Namo Buddha Temple）。筆者孤漏寡聞，對這座大名鼎鼎的寺院及聖地，懵然不知；而且幸運地遇上正在舉行的大法會。
寺院位於加德滿都郊區南無布達山麓，傳說是佛陀捨身飼虎的聖地，所以又稱「捨身飼虎寺」。由第九世堪千創古仁波切，The Venerable Khenchen Thrangu Rinpoche（1933-2023）於1976年創立。創古仁波切是噶舉傳承大禪師之一 ，也是十七世大寶法王的導師，弘法足跡及創立的道場遍及世界各地：西藏、印度、美國、加拿大，德國、臺灣、馬來西亞，乃至香港的「創古密宗佛教中心」。創古仁波切於2023年6月初在創古扎西揚子寺圓寂，這處是其最後駐錫的地方。
創古扎西揚子寺
從加德滿都出發，車程一個多小時，進入郊區前，司機要向政府申報。進入南無布達，迎來一片片農田，沒有加德滿都的繁囂。當地居民主要是塔芒族 (Tamang)，以耕種為生，信奉藏傳佛教。
寺院位於山上，大門入口左邊是一所藏醫診所。再往上走便是停車場，旁邊一幅雲石碑刻，非常矚目，分別用藏文、尼泊爾文、英文、和繁體中文等四種文字，刻上《金光明最勝王經•捨身品》。經文敍述佛陀行菩薩道的本生故事 (jataka)，《六度集經》亦有記載。佛陀前身是三太子摩訶薩埵，與兩兄長出遊，目睹剛產子的老虎太虛弱，無法出外覓食，為免饑餓的母虎吃掉親生兒，遂捨身用自己身體飼虎。之後，家人收拾其遺骨，起塔供養。據說此地曾出土舍利罐，山後的洞穴傳說是捨身飼虎的遺跡。南無布達還有其他聲稱是遺跡的地方。
寺院平地不多，建築群都是依山而建，向高發展。寺院主樓高六層，老虎塑像守候在梯旁的斜坡上，迎接信眾步上大殿。大殿位於第四層，弧形金色屋頂，帶有印度風格，襯以法輪、金剛杵、寶珠、蓮花、雙金剛杵裝飾。寺院山門及樓前廊頂飾有雙鹿，左右相拱着法輪，兩側有吉祥寶瓶。依西藏傳統、凡寺院收藏有《甘珠爾》（佛經）和《丹珠爾》（論典）藏經，屋頂便可以有雙鹿及法輪的裝飾。
大殿與背後三層高的大佛堂 (Big Buddha Temple)距離很接近，從大殿的陽台可清晰看見堂內的金色大佛。兩支柱子各刻上綠松石色盤旋的龍，栩栩如生。
寺院北隅是僧侣的課室，還在增建一座大樓。西隅是禪修室、出版社、淨土院及八座傳統佛塔。從佛塔回來的路上，有一尊釋迦牟尼佛像，五個弟子像跪在佛前，中間放置著一個石瓶，紀念著佛陀和他的弟子們從印度來到此地的因緣。
莊嚴的法會
參訪當日是大師圓寂一週年。我們早上十一時到達時，遠處傳來誦經及鼓樂聲音。感恩可以入大殿內安坐，參與這場誦經法會。大殿中間分成六排，約二百位僧侶對座，較年長的喇嘛坐在前排，年紀小的沙彌坐在後。前排會不時巡查後排，檢視小沙彌的誦經情況。每誦完一段經文及金剛薩埵百字明咒（Hundred Syllable Mantra of Vajrasattva），前排喇嘛或擊鼓，或吹响金色號角（dungchen）。大殿一角還進行其他儀軌；有喇嘛拿着法器在大殿旁邊上供，另有喇嘛代表大眾行藏式的五體投地的跪拜禮，也有喇嘛拿着木水瓶等。差不多一小時後，誦經完畢，僧侶們魚貫步出大殿後，我們可以上佛前參拜。大殿供奉七尊佛像，代表七世佛。中間本尊是釋迦牟尼佛，天花板上裝飾著密宗的十五個壇城，牆壁繪有歷代祖師畫像。
關山難越，萍水相逢
回望旅途中遇見的一切人和事，無論是珠穆朗瑪峰、3867米高原上的騰波切寺、十二世紀梵文《妙法蓮華經》微縮菲林、創古扎西揚子寺的法會，極可能是人生中的一期一會。在尼泊爾這片土地、縱橫交織着的時空及地域上，總會找到延續着的佛教痕跡，俱是古往今來，前人大德們付出的努力成果。作為這一代的佛教徒，將佛法傳承下去，是責無旁貸的家課。
(完)
