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禪宗「不立文字」的意思是甚麼?就是不用文字、不看經教嗎?

(圖:靈隱寺)

禪宗初祖達摩大師,在向二祖慧可傳法時說:「昔如來以正法眼付迦葉大士,展轉囑累,而至於我。我今付汝,汝當護持。并授汝袈裟,以為法信。各有所表,宜可知矣。」

達摩傳法授衣後,也傳授了《楞伽經》四卷,並說明此經是如來心地要門,要二祖慧可弘傳,開示眾生悟入,指出了《楞伽經》對參禪者的重要性。

但是達摩大師又說,他所傳授的禪法,是「不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛」,指出了禪的立宗基礎及體驗的方法。既然是「教外別傳」,故無所依的經典;既然是「不立文字」,故也沒有文字上構思推究的理論,只以「見性」一事為「成佛」之道。

根據這些教導,禪宗接化學人,都是用解粘去縛的方法,應病與藥,使學人直悟,冷暖自知,以心傳心,師資默契而已。禪的主眼,是親證真如法界,不是一種真理的概念,這必須如實體驗,始得理會。故說禪是「不立文字,教外別傳」,但也不輕視經典。

日本臨濟宗創建者榮西禪師在《興禪護國論》裏寫道:「與而論之,一大藏教皆是禪所依之經典;奪而論之,無有一言為禪所依之經典。」所以禪宗對經典的看法,亦自和其他各宗不同,不受任何束縛,自由任用。凡有助於禪旨的舉揚,三藏教典,拈來就用。這是禪的經教觀。

在參禪者的用功方面來說,有時也須要看經教,所謂「以教照心」,就是根據經典所說的思想,來對照自己的體驗,鑑定其正確與否。從這點來說,禪人也有應用經教的時候,古來禪門大德,從看經教而開悟的亦大有人在。所以「不立文字」,不等於不用文字。因此,初祖達摩大師傳《楞伽經》四卷給二祖慧可大師,是有其深遠用意的。

轉載自五台山佛教:
https://mp.weixin.qq.com/s/…s5EF4Q

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