《金剛經》中講到，菩薩一生的修學有兩個重點：第一個是云何應住？第二個云何降伏其心？安住是根本法門，你以甚麼為住，你的思想是以甚麼為標準；云何降伏其心，意即你用甚麼方法來調伏身口意的惡業。

本文的主題是，我們應該「以甚麼為住」才是對於修行來說最好的方式。

心的狀態有四種方式：

第一種，以增上惡念為住。

這是許多人日常所處的狀態，受貪瞋痴等心念的支配，容易陷入憤怒、嫉妒、貪婪之中。由心發動出來、基本的狀態是邪惡的念頭。

有些人習慣性起惡念、貪欲，習慣跟別人對立。這樣，這個人在其生命當中，不管過去，不管未來，絕大部分都在三惡道，即便得到人身也不會持久。

第二種，以增上的善念為住。

與第一種相對，以增上的善念為住，意味著我們開始主動培養慈、悲、喜、捨（四無量心）。當然偶而也會起煩惱，但是，一天當中的大部分時間都會很自然的起善念，習慣性起善念，以善念為住。

這種人的生命當中，絕大部分不是做人就是在天上，偶爾墮落三惡道，但是因為心地善良，始終不會久留。

第三種，以出離心為住。

隨著心靈的成長，我們逐漸意識到世俗的欲望與享樂並非真正的幸福泉源。於是，有些人選擇以出離心為住，即遠離對外在事物的過度依賴與執著，尋求內心深處的自由與解脫。

第四種，安住菩提心，以菩提心為住。

最終，達到以菩提為住的境界，意味著完全覺醒，徹底洞察生命的真諦。菩提，梵語中意為「覺悟」。當我們的心安住在菩提之上，不但超越了個人的苦難與局限，更能無私地為眾生的福祉奉獻，實現大慈大悲。這種人很容易生起自我要求，上求佛道，也很容易生起悲憫眾生的心。所以，他可能偶爾會失去正念，但是有人稍微點破他一下，他就醒過來。

以上四種狀態，描繪了從混亂到平靜，從個體到整體，從束縛到自由的歷程。如果我們的目標是成佛，需要先考慮一個問題──我們的心的狀態。此理猶如園丁欲植佳果，必先辨識良種，若冀蘋果之甘甜，決不應誤植葡萄之籽粒，否則會徒勞無功。

所以我們要訓練把思考模式跟佛陀的思考模式一致。一條通往覺悟彼岸的跑道，或蜿蜒曲折，或坦途直行，只要方向無誤，哪怕步伐輕盈，亦可抵達心中的聖地。因此，修習佛法，首重正見正思，明確自身的定位，方能在成佛之道上穩健前行，不偏不倚。


轉載自珠海市普陀寺：
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