明蕅益大師在《彌陀要解》提出「六信」- 何謂「信自」？
上文比較第十八「念佛往生」願和第十九「來迎接引」願，得知第十八願完全藉彌陀願力的救度，使無力修行、無功德迴願的凡夫，以被救、所度者的身份，只要一心信受彌陀願力的救度，即可專稱佛名，得生淨土。
就算是臨命終者，來不及起信、發願，但若有人為說極樂世界的種種妙境樂事，阿彌陀佛威神功德力等，或只要教令念佛，至心稱「南無阿彌陀佛」，亦可得生；不一定要纏繞在信、願的問題上，如《觀經》下輩生文言。
至於平生之機的佛弟子，他們信受淨土法門，要信甚麼呢？明朝淨土宗祖師蕅益大師在《彌陀要解》提出「六信」，強調淨土行人必須建立六個方面的「信」 – 信自、信他、信因、信果、信事、信理。
蕅益大師認為先要「信自」，云：「信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。豎無初後，橫絕邊涯。終日隨緣，終日不變。」「現前一念之心」者，即豎窮三際，橫遍十方的「真心」，不是能思維、能想像的緣影「妄心」。
這幾句話說得好，但其意義很深奧，很抽象，摸不著頭腦，我等一直活在相對待時空的凡夫，如何能夠起信呢？再說下去，修禪者認為彌陀、極樂皆為自性所變現，離開自性無有一法可得，故言「自性彌陀，唯心淨土」。
然而，佛陀在《經》言「西方有極樂，有佛號阿彌陀」，這種「指方立相」的方法比「自性、唯心」的概念，較易為人接受。蕅益大師續言：「我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮，是名信自」。
我們怎樣一念迴心？怎樣得生「自心本具」極樂呢？真是老鼠拉龜，不知從何入手？依彌陀第十八願，當知阿彌陀佛是能救、能度者，而我的角色是被救、所度者，我應信什麼？且看唐朝淨土宗祖師善導大師怎樣說。
唐善導大師在《觀經四帖疏》提出「七種決定深信」 – 何謂「信自」？
善導大師在《觀經四帖疏》解釋「三心」，提出淨土行人的「七種決定深信」，而第一種決定深信是「信自」，又名「機深信」，云：「一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。」
對比兩位祖師都教我們「決定深信」自己，蕅益大師教人信「得生自心本具極樂」，而善導大師教人信「自無出離三界之緣」，強調現在、過去，未來，都是罪惡生死凡夫，沒法擺脫輪迴，如無可救藥的長期病患者。
其實，學佛之人皈依時，曾唱念「懺悔文」 – 「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴， · 從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 · 罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡， · 心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」，深知自己罪業深重。
然而，善導大師提出第一種決定深信的「機深信」，是認定自己的根性，即能發起求生淨土的動機之眾生，有別於佛教的罪福觀。罪福觀主要講因果業力、善惡報應，勸人止惡行善，免墮三塗，得生人天，不涉及往生極樂。
「若不生者，不取正覺」 – 「機、法二種深信」是一體不離的
一般學佛之人初聞淨土法門，未能認清自己的角色，誤判以為自己是發菩提心、行菩薩道的佛弟子，也高估自己的能力，以為可以選取八萬四千法門，修諸功德，循第十九「來迎接引」願，迴向發願，求生淨土。
但絕大多數不知道「功德」和「福德」的分別，前者是聖道之機修心開悟之功，凡夫之機所修的福德，皆是煩惱心生所作的人天之福，雜毒之善，欲迴此「不實之業」求生「真實淨土」，必不可也。
所以，善導大師提出「機深信」之同時，教人決定深信阿彌陀佛：「二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。」此名為「法深信」。「機、法二種深信」是一體的。
淨土宗是救度的法門，能救者彌陀，所救者眾生；彌陀是法，眾生是機；法者救機，機者信法；法不離機，機不離法；機法一體，生佛不離。若無機深信，則無法深信；若無機法深信，則信心亦非真實，非真信的淨土行人。
凡夫深信自己無出三界之力，既知是彌陀立誓所要救度的對象，自然在恐懼不安的心中，體悟彌陀本願力的攝護救度之真實，而毫無疑慮地信受彌陀本願之救度，當下即時決定往生，亦即「無疑無慮，乘彼願力，定得往生」。
「南無」即是歸命，亦具迴迴向發願之義
願生淨土的修三福弟子，不管上輩 (遇大乘法)還是中輩 (遇小乘法)，必須要將三福的功德迴向，發願往生，因為因果不相應。三福是自修淨業成佛的正因，而三心才是往生淨土的正因，故此必須迴向，詳見《觀經》九品文。
釋尊更顧及那些遇大乘法、但不解意趣、沒有功德迴向的下品上生者及或遇小乘法，但破戒犯戒、沒有功德迴向的下品中生者，乃至沒有佛法和世俗兩種善根的下品下生者，教他們辨定「三心正因，念佛正行」，得生淨土。
釋尊在下品下生文告訴我們：只要稱「南無阿彌陀佛」，便具足第十八願的「十念」，蒙佛來迎接引。善導大師釋言：言「南無」者即是歸命，亦是發願迴向之義。言「阿彌陀佛」者，即是其行。以斯義故，必得往生。
釋尊以這種舖陳方式，欲說明彌陀的願力救度，是以上上之法救度下下之機，實現十方眾生皆可乘大願業力為「增上緣」而得生淨土。我們為了相應彌陀的「本願稱名」的上上之法，應先認定自己是下下之機，任由彌陀攝取救度，不作他想，至為穩當。南無阿彌陀佛！
