《華嚴經》云：「心佛眾生，三無差別。」

若干年前，我新參加一個學佛組織，一位師姐向我們十幾個新人詢問：「你們為甚麼要來學佛？」

我記得大部份人都有點不知所措，都回答些標準答案：

「想離苦得樂」、「想解脫成佛」、「他日往生淨土」等。

當時那位輔導師姐，便告訴我們《華嚴經》的道理：就是眾生與佛，不過迷悟之間。眾生終究成佛，學佛好像回家，從迷到悟修行。

其實這些基礎知識，學佛的過程裏面，常常會反覆被提及。不過當回到個人修行層面，深入到個人心性的改革，心靈就會常常受到衝擊：究竟實踐了多少佛陀的教誨？究竟有多少覺悟？如人飲水，冷暖自知。

聖嚴法師說過：

「學佛的目的，是為了將心性的苦、煩惱與迷惘，透過修行，轉為樂、解脫與徹悟，亦即所謂的轉迷為悟。」

因此，我們常常將「是否減少了煩惱」作為一個個人修行是否有初步成績的判準。若是個人的內心越趨向安定自在，逐漸遠離煩惱慌亂，基本上方向就是對的，學佛修行的收穫已經很明顯。而有些師兄師姐，會常常詢問一個問題：如果不用比較深奧的佛教語言，又有甚麼基本的學習原則應該遵守呢？

「七佛通戒偈」說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」

如果我們根據這個原則，日常生活，1）首先得做到善良為人，往好處看別人，常常為別人着想，慎防傷害別人，這是人天善法之基礎，若然這點我們也做不到，所謂菩薩誓願，也不過空談。2）其次，我們得習慣遇事反省：「這樣的對應行為，是否符合自己修行的原則？」有時候達不到慈悲喜捨的精神，起碼是清清楚楚地覺知，沒有含糊地自欺欺人。覺知可生起慚愧心。3）保持一種不停改善自我，離開自我中心思維的修行熱忱。今天做不到，明天也有機會做到，若然內心冷卻了，會常常用「熏習熏習，逐漸就好了」麻痹自己，那可能是一種放棄的表現。

學佛，在於學人生每個當下。每個當下，都是轉迷為悟的契機。