在一些「佛學問答」或大德的開示裏，我們經常會看到或聽到大德們建議初學佛者，應先從《地藏菩薩本願經》學起。為何大德們會有這樣的建議呢？經典中又有哪些思想適合初學者去學習呢？
《地藏菩薩本願經》是一部思想豐富的經典，除了宣揚孝道之外，它還蘊藏著修行法門及大乘法義，譬如說菩薩「地獄未空，誓不成佛」的悲願，更是大乘菩薩道的極致表現。然而，菩薩這種深廣的悲願，對初學佛者來說，是可望而不可及的。所以，本文嘗試介紹經中另一種觀念，以便初學者容易掌握。而且當我們掌握了這種觀念，將對自己的身心健康大有裨益。
地藏菩薩聖號的深意
佛經中處處讚嘆地藏菩薩的悲願及功德。《地藏十輪經》是這樣讚嘆的，假使有人至心皈依文殊、彌勒等諸大菩薩，並稱其名號、禮拜供養，祈求自己的心願，譬如說健康、財富，乃至斷煩惱。按這樣的方式向諸大菩薩祈求了一百劫，也不如有人在一頓飯間，至心皈依地藏菩薩，稱念菩薩聖號，禮敬地藏菩薩的功德大。禮敬者若有所求，都能圓滿達成願望。
經中之所以這樣說，並不是以分別心去比較大菩薩之間誰的功德大，而是各大菩薩的本願力不同，對於業障較深、劣根性剛強的娑婆眾生而言，地藏菩薩與觀世音菩薩的本願與我們較切合，救度力大故此緣份較深。而且，地藏菩薩的法門也比較對應末法時代眾生的根基，對我們而言是較為根本的法門。俗語說：「萬丈高樓平地起。」修行從根本的基礎做起，再去修持其他的法門，一定事半功倍。要了解這種觀點，可從地藏菩薩的名號說起。
「地藏」的「地」是指大地；「藏」指含藏、伏藏、庫藏的意思。就這意義而言，「地藏」的意思是指大地之中所蘊藏的，如金礦、銀礦等。換言之，這些蘊藏物都是依地而有，依地而生。事實上，地，亦有「地大」之意，乃四大之一，這意思就更能突顯「地」的性質——具有擔當一切的功效。大地能承托一切，如世間的一切動物、植物都是依地而存在的。
地藏菩薩的名號是依此而來的。從菩薩的名號，我們可以知道地藏菩薩能含藏各種功德，能引生一切功德。那麼地藏菩薩為什麼會有這麼神奇的功德呢？
從《周易》中的坤卦來看《地藏經》
在《周易》中，地的易象是以「坤卦」來表達，而坤卦所揭示的是「厚德載物」的觀念。坤為地，大地有住持一切、生長萬物的意思，譬如世間的樹木、花草都是依大地而生的。除了能住持一切，大地亦能荷負、容納一切，無論是生物、動物、植物，或是死物、廢物，大地都可以接納。
這種包容的精神在《地藏經》中隨處可見。地藏菩薩在過去生中，曾有一世是婆羅門女，有一世是光目女，無論是光目女或是婆羅門女，都是深信因果，「宿福深厚，眾所欽敬；行住坐卧，諸天衛護。」然而，她們的母親卻是不信因果，信邪見，常輕三寶，並常常做殺生、毀罵的惡業。
按常理來說，兩個價值觀、人生觀截然不同的人，生活在同一屋簷下，彼此可能會相看兩厭，摩擦不斷。不過，光目女、婆羅門女並沒有跟母親發生衝突，對於母親在行為上的過失、語言上的錯誤，及思想上的缺陷，婆羅門女、光目女總是學著去包容，她們甚至沒有嘗試用理性去辯論以改變母親的惡習，只是以佛法來循循善誘，並耐心地等待母親能改過向善。
從婆羅門女、光目女和她們母親的互動中，我們可以看到婆羅門女、光目女的包容心，而這種包容心讓她們對母親的行徑不懷恨意，當母親墮入惡道受苦時，光目女、婆羅門女還依據佛法的指引，為母親作超度，希望她的來世能夠依三寶的加持而獲得安樂。
地藏菩薩的悲願救度，令眾生所求皆應，若有眾生遭受各種痛苦，不得自在，修持地藏法門，一切都能滿足。地藏菩薩之所以於十方世界現種種身，說種種法，令眾生離各種困苦，皆是菩薩的悲願，而菩薩的大悲願力，其實就是包容心的昇華。倘若初學者對菩薩深廣的悲願望而生畏，不妨在日常中先學會包容，學會不憎惡人。
地藏菩薩何以被美譽為大醫王？
地藏菩薩在《大方等大集經》中，被世尊美譽為「大妙藥」，「汝今能為一切眾生，如大妙藥。何以故？汝身即是微妙大藥。」這些大妙藥猶如大醫王一樣，能治癒疾病。為什麼佛陀會將地藏菩薩形容為大妙藥呢？道理很簡單，這些大妙藥都是依地而有的，故《十輪經》指出：「能令大地一切草木⋯⋯花果，皆悉生長。」由此可見，地藏菩薩的功德，與藥師佛一樣，能令眾生健康長壽，袪除疾病。我們甚至可進一步說，眾生若能親近菩薩，一切的身、心病苦，乃至生死煩惱病都能消除。
佛經中的這種觀念如何跟生活拉上關聯呢？原來中醫把人的臟腑依照五行來做分類，五行——木、火、土、金、水，所對應的人體五臟是肝、心，脾、肺、腎。五行是相生相剋的關係：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行之中只要其中某一關係出現問題，它所對應的臟腑就會生病。
那麼怎麼預防疾病呢？金元時代的著名醫家李東垣提出「內傷脾胃，百病由生」，表明了脾胃對人體的健康佔有關鍵的因素。因為胃主受納水穀，脾主運化精微，這一納一運，若能相互配合，則能維持人體飲食的消化與吸收，並輸送營養到身體的各個臟腑，發揮滋補潤澤的作用。
那麼我們如何保持脾胃的健康呢？清朝的王鳯儀善人認為，很多的疾病都是由情緒導致的。譬如脾胃的疾病與怨有關，俗語說「谷到成肚氣」，這裏的「氣」是指怨氣，它會導致脾胃、大小腸產生疾病[1]。再者，脾屬土，在五行相剋的關係中，木剋土，木代表肝。按王善人的觀點，肝的疾病是由怒引致的。當肝出現問題，脾胃亦會遭殃，所謂「肝氣橫剋脾土」。
對治怨氣、怒氣的方法，無非也是培養寬容的心。《說卦傳》指出，坤為地、為腹。坤卦象徵大地的氣勢——寬厚和順，而君子應當取法大地，以深厚的德行，容載萬物。
總而言之，菩薩不惜深入地獄的悲願，對我們來說或難企及，但或許我們可先從光目女、婆羅門女的包容心學起，即便我們無法像地藏菩薩那樣，用善巧方便度人，起碼也要培養包容心，學習如何對現象不起憎惡心，如能心平氣和，那麼我們至少就不會因為情志問題而致病了。這也算是修習地藏法門的一個附加好處吧。（地藏菩薩系列，三之三）
延伸閱讀
地藏菩薩深入地獄救拔眾生，緣何供奉梵鐘下？我們從《地藏經》中可看到這些端倪⋯⋯
參考資料
印順導師（1992）：《佛法是救世之光》，正聞出版社。
[1] 脾主升清，將水穀的精微運化到心肺頭目；胃主通降，將受納的食物下行至小腸、大腸。假如脾胃升降失調，就會導致清氣不升，濁氣不降，而出現腹脹、泄瀉等病機。總之，中醫認為「有胃氣則生，無胃氣則死」，健脾益胃才能保持健康。
