很多人對禪修的認識，只留在修「定」，有些則會加上「專注」，但都忽略了它在「慧」的層次。佛教的道理和修行是層層相扣，並非各自獨立，更不是盲修瞎練，我們坐禪亦要不忘佛陀修行的目的或動力：離苦，那可是我們學佛永遠的座右銘。

從佛陀的生平故事，我們學習到他人生第一個重要的轉捩點是「知苦」。他體察到世間的榮華富貴、權力欲望都不能給予我們長久的樂，也不能對抗世事「成住壞空」的變幻，每個有情都要面對「生老病死」帶來各式各類的苦，他才毅然出家，追尋終極解脫之道。現在我們佛教徒理念上大都已有這種認識，但是如何通過禪修去進一步體證呢？

坐禪的第一階段的目標是「定」，這和「戒」是有關連的，因為兩者都有「不為」的意思。

佛陀臨終時給予弟子最後的「錦囊」就是「以戒為師」。「戒」的意義在於「防非止惡」，包括了「正念」、「正行」、「智慧」和「慈悲」等，簡單來說，要「清楚」甚麼是「非」和停止此類行動，而「修定」有三種作用與此相應，其一是先不加判斷，面對任何外物，不被干擾或牽引；其二是停止起心動念，向外追逐，轉求內心平靜；其三是體證平日追求的目標的真正面目：虛幻不實，變化無常。

相信大家都聽過禪修為了對付「心猿意馬」，坐禪時可用不同的方法如拿一條繩子將那猴子縛在柱子上，讓牠「停一停」，不要再盲目地追逐外物，進而靜下來，看看那些外物的實相，值不值得自己再花以後的人生去追求？方法包括以一念制萬念的數息或話頭，也有排斥身體誘惑的不淨觀，以及對任何風吹草動都不迎不拒的默照等。

曾有朋友問老師：「無明風從何而來？」事實上，就算是瑞士平靜如鏡的湖泊也不能阻止從不同方向飄來的落葉、微風等斷斷續續地惹起的漣漪，我們可以做到的只是不隨境起舞，任它無聲地來，悄悄地走。

經過多次修定，如能養成習慣，就算出靜後，不隨名利、情欲、權力、得失而反射性起心動念，人就會感到輕鬆清涼，身上也像掛上菩薩真正莊嚴亮麗的瓔珞，那就是心的自在和清淨。