原文:

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：『所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』如是滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。「復次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。──《金剛經》（CBETA, T08n0235，p0749a05-16）

《金剛經》這段經文開示「菩薩不住相布施」。本經闡述世間一切法空，日月升沉，潮起潮落，即便如弘法度眾，亦會經歷盛衰。佛所教導的， 重在「降伏其心」之道。

佛教於東漢末年傳入中土，一直至魏晉南北朝這五百年間，是中國動盪不安的時期，而在這段期間，佛教得到迅速發展。著名的雲岡石窟、龍門石窟由北魏的統治者在都城平城（今大同）開鑿，當時佛教之興盛可見一斑。

北魏是乃鮮卑一族，處於北方。釋玄高以西北禪學宗師的身份，被北魏王公隆重請到平城，一度成為適值勃興的北魏佛教的領袖。

北魏皇室一直支持和信奉佛教，然而太武帝時發生滅佛之禍，幸而過後佛教再度得到皇室支持，並且其後在北魏得到了空前發展。 

釋玄高（402-444）鳳翔萬年人（今閻良區武屯鄉境內），俗姓魏，名靈育。 母親寇氏據說信奉道教。玄高天性聰穎，十二歲即出家。他刻苦精進，十五歲已能為山僧說法，到二十歲受了具足戒，專攻律部，潛心習禪。

他聽說著名禪師佛馱跋陀羅在石筆寺弘傳禪法，特前往拜師，在禪師座下學習。玄高進步神速，習禪不久便熟練地掌握了禪法要旨，得了佛馱跋陀羅的讚揚及認可。玄高後到隴西隱居於麥積山，收徒授學，教習禪法，座下僧徒多達百餘人。

當時於麥積山隱居授禪的高僧有來自長安的釋曇宏，另有一位來自國外的禪師名叫曇無毗。曇無毗的禪法艱深，難以令人契合。玄高決定率徒向他學習，並最終掌握了曇無毗禪法的精髓，與自己所學融會貫通。

玄高再到涼州講解禪學，成為西北禪學宗師，被北魏王公隆重請到平城，奉為國師，得到皇室的護持。太子拓跋晃篤信佛教，更奉玄高為師。

北魏太武帝本信奉佛教，後聽信道教的宰相崔浩及道士寇謙之言，改信道教，對佛教僧眾及教理定性為妖邪外道，終於發生「太武帝毀佛」事件：太延四年(438年)，太武帝下令五十歲以下的僧徒還俗。為進一步崇道抑佛，於太平真君三年（442年）親受天師法；往後幾年持續下詔貶抑佛教，誅殺沙門、坑僧焚經。期間身為太子師的釋玄高亦被指造反。太武帝下令逮捕玄高，囚於牢獄，於太平真君五年九月十五日，玄高被賜死，世壽43歲。

滅佛之舉令北方地區佛教一時衰落。政局多變，其後太武帝被弑，大臣迎立太武帝太孫拓跋濬繼位，是為文成帝。文成常詔復佛法。佛教得以恢復。

釋玄高因弘法得到當朝者的護持及重視，奉為太子師，後來亦因此而招到當朝者的誣諂與屈辱，甚至失去了性命。《金剛經》開示無相布施，無我度眾之道。有幸祖師大德們本著「弘法是家務，利生為事業」的使命，令正法得以久住。