無話

在佛陀住世的那個時代，舍衛大城中有一位賤民，名叫「尼提」，因為種姓卑賤，只能為人做除糞的工作以養活自己。這一天，佛陀在祇洹精舍中，觀察到除糞人尼提得度的因緣已經成熟，於是帶著阿難進城，要來度化尼提。

佛陀將他帶回祇洹精舍。在精舍中聽聞佛陀開示，尼提心開意解，立即得證初果，於是懇切地請求出家，佛陀對尼提說：「善來比丘！鬚髮自落，袈裟自著！」尼提於一剎那間，現出清淨的僧相，正式成為佛陀的弟子。佛陀更為開示四聖諦，尼提比丘立刻證到四果阿羅漢，無始劫來的煩惱，一時滅盡，證得神通自在。

由於當時印度階級非常分明，賤民竟然可以出家，還能解脫並得神通自在，自然成了大新聞。波斯匿王知道了這件事，帶著僕從們，到祇洹精舍，想請佛陀解說尼提比丘的得渡因緣。

一行人馬到了精舍門前稍作休息，這時尼提比丘正坐在山門外的巨石上縫補衣物，七百個天人周匝圍繞，散花供養。國王看到了這個殊勝的景像，心中讚歎不已，走至尼提比丘面前，說：「我想見佛陀，麻煩尊者為替通報。」尼提比丘立即全身沒入巨石之中，出現在佛陀面前，向佛稟告。國王看到尊者無礙的神變，心中既驚奇又讚歎，先前的疑惑及惡念一掃而空，決定先不問「除糞賤奴出家」的事，想先問佛陀：這位尊者為何能有這樣自在無礙的大神通？

佛陀告訴波斯匿王：「這位神通自在的比丘，正是目前舍衛國中，人們所流傳的「除糞人-『尼提』，我已度化他出家證阿羅漢果。」波斯匿王一聽，高傲驕慢的念頭馬上消失，取而代之的是無比的欣慕歡喜。佛陀再次向國王開示：「過去迦葉佛滅度後，有十萬比丘僧，在這僧團中，有一位比丘，擔任僧團中的執事，這位比丘因為身體有病，常常腹瀉、頻尿，但他並不外出至架房如廁，而是排泄在金、銀打造的器具中，仗著權勢命令他的弟子處理排泄物，因為他在僧團中擔任重要的執事，便放任自己的習氣，高傲自大，身體稍微有一些不舒服，就懈怠墮落，指使弟子替自己除糞，然而他所命令的弟子，是一位已經證到初果的聖人，因為這個緣故，他在五百世中都生為下賤的人，以替別人除糞來養活自己，一直到了這一輩子，還是為人除糞的賤民。但是由於他曾經出家、持守戒律，所以這一生因緣成熟，得遇如來，聽聞法要，即能漏盡煩惱，證阿羅漢果。大王！你知道剛才說的那位驅使聖人除糞的執事人是誰嗎？他就是尼提比丘的前世！」*

因緣法則中，因和果不成比例。因可以是非常小，但所引發的果報就可以很大，佛陀經常用種子和大樹作比喻來說明這個道理。我們當下的貧富卑賤，苦樂得失，都是由過去的某件「小事」所引發的。尼提因過去世因一時慢心，指使弟子為除糞，由於該弟子是初果聖者，更使他自己的惡業放大，以致要當五百世除糞的賤民。同樣，由於過去生曾依止僧團出家修習，所以今生得見佛陀，並能馬上證得四果及神通自在。

因小果大，但由於我們和尼提一樣容易被無明、貪執所障，因此看不到這個實相，不明白這個道理，往往造了很多惡業而不自知。所以菩薩畏因，凡夫畏果就是這個道理。

我們由於貪瞋痴而看不清實相，所以分不清正邪善惡，那麼，善惡又是甚麼意思？辨別善、惡有甚麼方法？