有福報的人不一定有智慧，而有智慧的人也不一定有福報。從佛教的角度來說，「福慧雙修」才算是全方位的修行。然而，為甚麼要兩者一起修才能圓滿正果呢？

《大智度論》中的一個故事，說明了福慧雙修的重要性：

久遠以前，在迦葉佛住世的時代，有兩兄弟一起出家求道。哥哥精進持戒、誦經、坐禪；弟弟則勤於向施主募化，並以所得的財物來廣修福業。

經過多生輪迴，到了釋迦文佛出世的時代，哥哥投生為一位長者的兒子，弟弟則投生為一頭力大無窮的白象。長者的兒子這一世繼續出家修行，並且證得阿羅漢果，具有六種神通；但是因為福德淺薄，常常化緣不到食物。

有一天，長者的兒子持鉢入城化緣，卻一直沒有人供養他。他路過一戶大富人家的象舍，看到一頭大白象披金掛銀，正在享用珍饈百味，雖然在畜生道，卻飲食豐足，很有福報。

他心中詫異，透過神通一看，原來牠就是過去世的兄弟。他深感兩人際遇不同，上前跟大白象說：「我跟你，都是有種種罪過的呀。」白象聽懂了他的話，感悟到自己過去所造的業因，整整三天都沒有吃一口食物。

白象的飼主心中懼怕，問長者的兒子：「你到底跟白象說了甚麼，讓牠不願進食呢？」

長者的兒子說：「這頭象其實是我前生的弟弟，我們一起在迦葉佛的時代出家學道。那時候我只顧持戒、誦經、坐禪，不行布施；而弟弟則只向施主募化，不精進修行，所以今生成為大象之身。」

他續說：「但弟弟因為曾經行廣大布施，所以今世生活豐足，每天享用珍餚美味。我過去生只管自己修行，對人沒有服務貢獻，也未與人結善緣，所以今生雖然證得佛果，卻沒有福德因緣，生活困頓，連衣食都不得溫飽。這是我們過去的因緣不同所致。」

因應這段故事，佛教也有了「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄」的偈語。

無論是衣食豐足的弟弟或托著空缽的哥哥，都是福慧兩業有所偏重。從這段故事可以看出，佛法修行著重福慧雙修。

那麼，如何才是福慧雙修呢？

聖嚴法師曾在《修行在紅塵：維摩經六講》中開示，如果要成佛，必須修兩種法門：第一要入世修福報，第二要超脫修智慧；而六度萬行即是福慧二門（六度為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）。

歸納的結果，布施、持戒、忍辱是「福行」，屬於修福報的行為；而禪定與智慧是「慧行」，屬於修智慧的行為，而精進則是福慧雙修的輔助。

法師解說：「修福報就是慈悲心，對眾生關懷、救濟、援助和化導，這一些叫作福行，換言之，修福報就是利益眾生。而修智慧就是斷煩惱，同時也用斷煩惱的智慧去協助他人離苦得樂。用智慧來指導自己斷除煩惱，也用智慧來指導自己修行福報，成佛之後的佛，是福慧兩種功德都已具足圓滿的人。」^[1]

因此，修福與修慧是相輔相成的。若能福慧共修，解行並重，便是一切法圓融的生命。

延伸閱讀：
法鼓山2023年度主題：福慧自在。如何做到真正的福慧自在？

^[1] 聖嚴法師《修行在紅塵：維摩經六講》