文物古跡遺存豐富

開元寺現在占地面積近八萬平方米，全寺南北長260米，寬300米。整體伽藍佈局嚴謹，由中軸線上的建築依序為：紫雲屏、天王殿、拜亭、拜庭、大雄寶殿、甘露戒壇和藏經閣。順著東西廂長廊，東側有檀越祠、准提禪林（俗稱小開元）。西側有功德堂、尊勝院（又稱阿彌院殿），現在改建為弘一法師紀念館。

天王殿的後方連著一座拜亭（或稱拜香亭，供祭祀時遮陰避雨之用）。由此向前是一廣大的拜庭，左右兩排種了八棵枝繁葉貌的老榕樹，樹下間錯立著17 座分別屬於唐、宋、明代的舍利塔、焚帛爐、石經幢，與兩座建於南宋紹興十五年(1145)的寶篋印經式石塔。在拜庭中央的焚帛爐建於明代，工藝精緻，高約三米，其頂蓋的蓋鈕雕了一隻狻猊，蓋面與爐身層層錯落的仰覆蓮瓣，周圍還裝飾有蟠龍、雲紋等。焚帛爐通常用在焚燒專門書寫祭祀疏文的絹帛、或金銀紙之用。

陳列在拜庭兩列的石塔中，造型最特殊的就是宋代寶篋印經式石塔，石塔銘文記載係由柳三娘於南宋紹興十五年(1145)捐建的。塔身四面以淺浮雕刻佛傳故事，部分雕刻的佛像與人物都還清晰可見，部分浮雕與雕刻的文字則已漫渙不清。塔的四角矗立四個蕉葉形的塔簷，正中頂端塔心立七重相輪。這種寶篋印經式塔常見於宋、元時期，有大型石塔與小型金銀塔。小型的金銀塔可見於雷峰塔地宮中所藏的寶篋印經塔、安徽博物館藏金塗塔，雷峰塔地宮中所藏的寶篋印經塔高僅32釐米，出土於塔下地宮，這是五代時期的吳越國王錢弘俶為了效法阿育王造八萬四千塔，於西元956年建雷峰塔供奉佛螺髻髪與佛經，地宮中這座銀質鎏金的寶篋印經塔內供奉佛陀螺髻髮。

可惜的是，開元寺這宋代文物寶篋印經石塔不但沒有圍欄保護，或許因為石塔堅固，竟然還被釘上粗大鐵釘以固定電線。

走到大雄寶殿前，回首看這片寬闊的拜庭，令人感受到大唐盛世佛教興盛的氣象，頗有君臨天下的恢弘大氣。此時許多晨運的人們正在打太極拳，已有數百年的老榕樹下有一個巨大的石龜，有的人就依著石龜運動，龜背上有一塊方形的斷石殘痕，看來這是塊原本上面立著巨大石碑的龜趺，石碑可想而知非常大了。

大雄寶殿－－五佛寶相莊嚴‧遍三千而普照

大雄寶殿面闊九間，進深六間，通高20米，面積達1380多平方米。現存建築是明代保留下來的，規模宏偉而莊嚴。重簷歇山式建築，殿內樑柱均為穿鬥式斗拱建築，傳承宋代建築規制，現在寺院中軸線上的山門、大殿、戒壇是明洪武末年所建，照壁為明萬曆四年（1576年）重建。

大雄寶殿初建於唐代，當時因有「紫雲蓋地」的瑞相，故又稱紫雲大殿。大雄寶殿內供奉的是五方佛，中央主尊釋迦牟尼佛，兩側分別是南方寶生佛、西方阿彌陀佛、東方阿閦佛、北方成就佛。大殿的五尊佛像最早是唐玄宗御賜的，後毀於火災，僅餘中央主尊。唐末乾寧四年（897年）工部尚書王審邽重建，（註：6）重塑了四尊佛像。

南宋紹興25年（1155）、元代順宗至正17年（1357）大雄寶殿二度毀毀於火災。明成祖永樂六年（1408）、萬曆22年（1594）及崇禎10年（1637）年間均有陸續修建，（註：7）明崇禎10年僧人有廣輪發起重建，鄭芝龍、吏部尚書曾櫻共同協助，將殿柱更換為石柱，（註：8）大雄寶殿因而比以往的建築更為壯麗了。此殿又稱為「百柱殿」，因其整個平面共使用了100根柱子，但實際上因減去兩排內柱而僅存86根。這些柱子最大的特色就是造型的多樣化，石柱的柱身有方形、圓形、有海棠花式、蟠龍柱，柱礎也有種種不同的設計。

最令人歎服工匠的巧思之處，就是大殿柱頭斗拱間的24尊飛天伎樂的設計。每一尊展翅翱翔伸長著雙臂，手中或捧文房四寶、或捧著樂器，飛天的雙翼承接著斗拱的交會處，頭部還飾以仰蓮紋式的帽子，種種的設計使之不但具裝飾的作用，同時也有加強支撐的功能。

註腳：

[6] 《泉州人名錄－王審邽》：「唐·乾寧四年（897年）十一月，王審邽重建開元寺，佛殿、鐘樓、經樓落成，黃滔作文勒石以紀其事。」

[7] 《泉州人名錄·正映》：明·洪武三十一年（1398年），明朝廷有旨，選派僧正映住持泉州開元寺，諭曰：“著他去做住持。如今做住持難，善則欺侮爾，惡則譭謗爾。但清心潔已長久。欽此。”正映“開堂演法，眾志翕然”，“豎法堂，建甘露戒壇”，百廢俱修。成化、宏治年間（1465—1505年），開元寺出現“禪風不竟，雲散四方，叢林規則，日就陵夷”，住持“主席久虛”。寺產被豪右強佔，“由是寺之不能保故域者，十之七八矣”。

[8] 《開元寺志》p.19.