佛教藝術行腳 – 福建禪宗寺院

「清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋；
隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。」
宋‧程顥〈秋月〉

福建鼓山湧泉寺位於群山古木清奇、巨石嶙峋的鼓山半山腰處，漫步於林間羊腸小道處處松林幽竹、幾番轉折迂迴後，柳暗花明，赫見流泉幽壑，令人恍若置身空靈的仙境，使人想起宋代程顥的詩句：「清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋；隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。」。其所處地勢前面眺臨香爐峰，後依白雲峰。登鼓山白雲峰，峰頂有一巨石，每逢風雨交加，雨勢拍打石面，會發出如擊鼓般的鼕鼕響聲而名之。天朗氣清時，於此約海拔九百米的山巓南望大海，從洪濤巨浪中還可見到遠方隱隱浮現的台灣、澎湖島嶼。

靈嶠誦華嚴 降毒龍建寺

湧泉寺古代曾為一潭，傳說唐代時被一毒龍盤據潭中，時常興風作雨導致莊稼不安。唐建中四年時 (783)，郡太守裴冑請靈嶠禪師誦華嚴經，【註：1】龍聽聞佛法後就離開不再騷擾。裴冑於是奏請建立「華嚴寺」，唐會昌法難以後此寺荒廢了七十年。直至五代梁開平二年（908），閩王王審知篤信佛法，於此地填潭重新造寺，並百戲香華恭請神晏禪師（863─939）駐錫，【註：2】鼓山湧泉寺叢林道場於是大興。

神晏國師 傳燈石鼓

神晏國師得雪峰義存法脈，義存禪師行化於雪峰四十年，法脈下高僧輩出，其中「坐破七個蒲團，怡山振錫；射出一支聖箭，石鼓傳燈」，就是指怡山西禪寺慧稜與鼓山湧泉寺第一代開山祖師神晏。神晏國師是河南開封人，十五歲夜夢梵僧告訴他出家的時機已到，所以就在衛州白鹿山依道規禪師剃度，赴嵩山受具足戒，又遍禮諸山杖錫，後參訪雪峰義存禪師而得傳心印。五代梁開平二年，閩王王審知恭請神晏禪師駐錫，賜紫衣並號「定慧大師」，閩王過世後，其子王延鈞加封為「廣辯圓覺興聖國師」，【註：3】所以一般都稱神晏為「興聖國師」，而禪師的方丈室則稱為「聖箭堂」。【註：4】

宋真宗咸平二年（999）賜匾額「鼓山白雲峰湧泉禪院」。明永樂五年(1407)，成祖賜名「湧泉寺」。永樂六年(1408)及嘉靖21年(1542)曾遭祝融，建築幾乎全毀，明萬曆47年(1619)重建。清順治、康熙年間陸續修建。康熙38年(1699)，敕賜御書「湧泉寺」匾額，至今仍懸掛於天王殿正門上方。現在的建築大體維持明清格局，共有大小殿堂25個，包括天王殿、大雄寶殿、法堂、圓通殿、鐘樓、鼓樓、藏經閣等殿堂，佔地16650平方米，伽藍佈局以大雄寶殿為中心，沿山坡地形層層向上錯落有致。

參訪湧泉寺，最不能錯過的就是著名的湧泉寺「鎮寺三寶」（陶塔、雕版、血經）、與「三鐵」（鐵樹、鐵鍋、鐵絲木）。都是湧泉寺歷史的足跡，也都在歷經滄桑後，還保存至今，每件文物都是此寺在佛教發展歷史上的見證湧泉寺依山而建，由山門進入，見到一付對聯「淨地何須掃，空門不用關」，充滿禪機意趣的詩偈令人莞爾。

千佛陶塔 鎮寺護法

順著蜿蜒的曲徑而走，正前方豁然開朗的是一個廣場與天王殿。天王殿前面左右矗立一對寶塔，這就是現存最高陶製的〈千佛陶塔〉，陶塔原藏福州龍瑞寺，龍瑞寺毀後，於1972年將此雙塔移到湧泉寺天王殿前。陶塔燒製於北宋元豐五年（西元1082年），二塔立於東者名為「莊嚴劫千佛寶塔」，立於西者名「賢劫千佛寶塔」，是依據《過去莊嚴劫千佛名經》與《現在賢劫千佛名經》所造，東塔有佛像1092尊，西塔有佛像1122尊，故名千佛寶塔。【註：5】塔身為仿宋代八角九層木構樓閣建築風格，通高8.3米，底座徑1.2米，是湧泉寺鎮寺寶物之一。

寶塔陶塑工藝精湛玲瓏，從塔身主體結構，到細部配件如門窗、塔柱、斗拱、塔簷等，均以陶土分層燒製後堆疊而成，並上紫銅色釉。所有構件皆如木造建築方式，採用榫卯結合，底座為雙層須彌座，須彌座下層基座的角柱雕刻8尊袒胸、肥瘦不一、姿態各異的托塔力士，須彌座上層塑有仰蓮花瓣，其下束腰壼門則飾有奔跑追逐的獅子、麒麟等動物浮雕，以及花卉圖案，設計莊嚴而點綴生動。塔身每層為八面，每面均雕有跏趺佛像，兩座各塑佛像千餘尊。每層塔簷的簷角下各掛一個陶製鈴鐸，簷角上還塑有鎮塔武士或僧人各36尊，體積雖小姿態卻個個英挺威武，栩栩如生。塔簷上細雕瓦當、滴水，簷下的斗拱層層出挑。塔頂剎柱為三重寶瓶葫蘆狀，最上層鑲有寶珠，寶瓶葫蘆剎座為雙覆蓮瓣浮雕。剎柱的八角皆以鐵鎖繫住簷角，無論塔身主體或裝飾配件均精雕細琢，若不仔細看還真看不岀這是陶製塔。

千佛寶塔底座上並刻有陰刻銘文，【註：6】依據銘文所載之塔名、建造年代及施捨者與工匠姓名，得知此塔建造於北宋元豐五年，當時龍瑞寺僧有當山道乾、監院若觀、與住持傳法、載文共同勸募化緣造塔。東塔為道乾所施建，建於「宋元豐五年，歲次壬戌十月初一日陶塔工匠名高成」。西塔則為閩縣永盛里（今城門鎮梁厝村附近）當地人鄭富與妻子謝三十一娘所捨造。

佛教從漢代傳入中國後，就開始有塔的建築，東漢時期綠釉陶燒製的塔樓現在仍保存不少。建造塔的材質有木、磚、鐵、銅、陶、琉璃、石塔等，而造型也多樣化，各種造型中樓閣塔是中國最常見的，分部地域也最廣。但陶製的佛塔保存不易，國內罕見，尤其如此精緻的陶塔，更為稀有。

從天王殿出來，可看到大雄寶殿，廣場的左右兩側各為鐘鼓樓，原建於明崇禎六年(1633年)，1936年重建。鐘樓上有一口刻有《金剛般若波羅密經》全文的大銅鐘，共有6372個字。是清康熙35年(1696年)鑄造的，重約兩噸。

此時由於大雄寶殿內正在做晚課，不方便進入，我們就先參觀藏經閣。

沿著長廊拾階而上，經過了閩王祠與伽藍殿。再向上走，就是藏經殿了，藏經殿後有念佛堂、客堂、大悲樓、大寮、庫房、齋堂和祖堂。其相對的西側有印經樓、禪堂、學戒堂和方丈室等。

註腳：

[1] 《鼓山志》p.156，「華嚴開山靈嶠禪師，未知何許人，先是鼓山有毒龍，每作風雨，損人禾稼。建中四年，郡從事裴冑請師遣之。師入山，誦華嚴於潭傍，龍出聽法，遂引去。裴公乃奏請立寺名華嚴。」

[2] 《鼓山志》p.120.

[3] 《鼓山志》p.120.

[4] 《鼓山志》p.120.

[5] 此數字資料來源福建省文物局
http://www.fjww.com/news1.asp?id=180&pd=73

[6] 東塔：「當山比丘道乾為四恩、三有、法界含生，特發誠敬造莊嚴劫千佛寶塔一座，安於大殿前，永為四眾瞻禮，然願常來常值。時元豐五年，歲次壬戌謹題。監院僧若觀、住持傳法、沙門載文。匠人高成。」西塔：「閩縣永盛里清信弟子鄭富與室中謝三十一娘，各為四恩、三有，發心敬造賢劫千佛寶塔一座，舍入龍瑞院大殿前，永充供養。願今生宿世罪業皆除，闔家男女新婦孫侄等，現處當來，善牙增長，次第有情，俱沾利樂。時大宋元豐五年，歲次壬戌十月初一日謹題。緣化僧若觀、勸首住持傳法、沙門載文。匠人高成。」