敬安法師（1851-1912），是清末民初天童寺詩僧，名震晚清詩壇及海外，前人對他的詩評價很高，將他比喻為唐代詩僧皎然及貫休。[1]他有很多別號，因曾燃指供佛，而自號「八指頭陀」；因愛寫詠梅詩風，而自稱「梅癡子」、「白梅和尚」；因詩中善用影字，人稱「三影和尚」、「五影和尚」等。
生平及著作[2]
敬安，字寄禪，湖南湘潭人，俗姓黃，七歲失母，十一歲父亡，歎息人生如寄旅。[3]同治七年（1868）十七歲，於湘陰（湖南）法華寺禮東林和尚落髮，同年於南巖祝聖寺受戒，依止岐山志恆和尚（1811-1875），五年後離岐山行腳。光緒三年（1877），為寧波阿育王寺當家，燃指供佛，因而自號「八指頭陀」[4]。光緒二十八年（1902），繼席寧波天童寺。民國元年（1912）四月，創立「中華佛教總會」，出任會長，提倡保護寺產，振興佛教及教育公益。同年十一月，因內務院發出《教育部批僧界全體代表敬安等請創設佛教總會呈》之批文涉及責難佛教內容，敬安法師前往北京與徒弟法源寺住持道際法師，向內務院申訴，卻反遭禮俗司杜關掌摑。敬安法師晚上返抵法源寺，翌日無疾圓寂。世壽六十二，僧臘四十五。歸葬天童寺，由虛雲老和尚親自扶靈回上海，辦理其後事。[5]
早期著作有光緒七年（1881）刊刻的二卷《嚼梅吟》。[6]其後十四年，多次增補重刊成十卷《八指頭陀詩集》。光緒三十年（1904），《白梅詩》刊刻。敬安法師圓寂後，由楊度整理其在北京法源寺遺稿，1919年刊刻詩集十卷、述一卷、續集八卷、襍文一卷，現收錄在《續修四庫全書》[7]，另有兩卷《法語》在《海潮音》發表。1984年，梅季编《八指頭陀詩文集》，存詩一千九百多首。[8]
「僧家愛詩自拘束」[9]的詩歌思想
敬安法師自述在岐山初出家時，首座精一法師常以詩自娛，敬安法師卻認為僧人不應習詩，恐世諦文字妨礙修禪。[10]離開岐山後，一日登巴陵岳陽樓，忽然吟得「洞庭波送一僧來」句，似與詩有宿根因緣，於是開始誦《唐詩三百篇》自學。[11]後參加「碧湖詩社」及「湘社」，與湖湘詩派詩人王湘綺（1833-1919）、王闓運（1832-1916）、鄧輔綸（1828-1893）、詩僧笠雲（1837-1908）等交往，自稱「湘綺詩徒 」。同治十二年（1873）至光緒六年（1880）七年間寫詩三百餘首。晚年仍不脫「詩為世諦文字」的思想，雖然覺得不應將修行時間浪費在寫詩上，但仍耽於作詩，其矛盾心態反映在其詩中：
「未證三乘果，聊攻五字城。他時蓮社傳，恥獨以詩名。」[12]
「十年成一律，五字得長城。轉念心何苦？微吟淚即傾。且愁荒道業，未必博虛名。我法看詩妄，能傳不足榮。」[13]
首兩句反映他作詩時費煞思量、苦吟求工。自知「未證三乘果」，有愧荒廢道業，卻不能自拔。
咏梅詩賞析
敬安法師對梅花情獨鍾，習詩初期已作咏梅詩，經常說欠梅花詩債：
「雪下推敲愧少才，坡公為我笑顏開。正愁風月無錢買，又欠梅花詩債回。」[14]
「一雨湘城風景閒，送君去看秣陵山。臨川太史如相問，隔歲梅花債要還。」[15]
《孤山尋早梅》為我們描繪了一幅踏雪尋梅的圖畫，沒有正面描述梅花，借雪、孤山、粉蝶襯托出梅花遺世獨立的氣質：
「傲霜猶有菊，破雪豈無梅？獨人孤山去，才逢數朶開。清香還未足，粉蝶已成堆。欲步己公作，臨風愧少才。」[16]
光緒三十年（1904），浙江刊刻了他後期的代表作《白梅詩》，故自稱「白梅和尚」。《白梅詩》十首，全是五律，文藝成就極高，詩風已變高淡，渾脫超逸。《詠白梅》也是從側面寫梅花的孤潔隽逸：
「了與人境絕，寒山也自榮。孤煙淡將夕，微月照還明。空際若無影，香中如有情。素心正宜此，聊用慰平生。」[17]
首句「人境」化用陶淵明「結廬在人境」詩句，帶出自然意蘊，體驗其詩帶有六朝詩歌風格。又如寫於光緒二十五年（1899）的《對梅有悟》：
「林園澄夕霽，靜對穆余襟，自寫清溪影，如聞白雪吟，三冬無暖氣，一悟見春心，寂寂欲誰語？微雲淡遠岑。」[18]
晚年有感世間紛擾，在天童山上親自築塔作日後安葬之用。自述築塔因緣是因為：「驚聞日俄協約，日韓合併，屬國新之，強鄰益迫，內憂法衰，外傷國弱，百感中來」[19]：
「萬事都歸寂滅場，青山空惹白雲忙。霜鐘搖落溪山月，惟有梅花冷自香。」[20]
「鯨吞蠶食各紛爭，未卜余生見大平。石爛海枯真有日，生天成佛若為情。」[21]
敬安常以寒、冷、香、雪、松、影入詩，他在寺塔院環植梅花，提為「冷香塔」，並以白梅詩二首作塔銘，以詩紀事曰：
「佛壽本無量，吾生詎有涯。傳心一明月，埋骨萬梅花。丹嶂棲靈窟，青山過客家。未來留此塔，長與伴烟霞。」[22]
「冷香」二字常見其詩：「花冷方能潔，香多不損清。」[23]、「禪心冷香雪，仙梵出花宮。」[24]、「江寒水不流，魚嚼梅花影。」[25]、「猶對梅花嚼冷香」[26]、「月向高枝隱，香從冷處清。」[27]等句。
延伸閱讀
「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」，為甚麼佛教徒要受持酒戒？
[1] 葉德輝：《八指頭陀詩集序》，轉引自錢仲聯編：《清詩紀事》，第二十二册，南京：江蘇古籍出版社，1987年，第16167頁。又載《夫須詩話》：「寄禪上人敬安，今之皎然、貫休也。」
[2] 清·釋寄禪撰：《八指頭陀詩集》跋，《續修四庫全書》，集部，第1575册，上海：上海古籍出版社，1995年，卷十，第418-420頁。據華東師範大學圖書館藏1919年法源寺刻本。
[3]《祝髮示弟》《詩集》，第352頁。
[4] 清·釋寄禪撰，梅季點校：《八指頭陀詩文集》（以下簡稱《文集》），長沙：岳麓書社 ，2007年版，第548頁。
[5] 岑學呂編：《虛雲和尚年譜》，香港：香港佛經流通處，1995年，《宣統三年辛亥七十二歲》條，第61頁。
[6] 梅季撰：載《八指頭陀詩文集》，第449頁。
[7]清·釋寄禪撰：《八指頭陀詩集》、《八指頭陀詩續集》，《續修四庫全書》，第349-526頁。
[8]清·釋寄禪撰，梅季點校：《八指頭陀詩文集》，長沙：岳麓書社 ，2007年版。本文依楊度整理的《八指頭陀詩集》（以下簡稱《詩集》）、《八指頭陀詩續集》（以下簡稱《續集》），《續修四庫全書》版本，輔以梅季校本《八指頭陀詩文集》（以下簡稱《文集》）。
[9] 唐·貫休：《題跫光大師草書歌》，《全唐詩》，卷八三七。
[10] 清·釋寄禪撰：《〈詩集〉自敘》，《文集》，第371頁。
[11] 馮毓孶：《中華佛教總會會長天童寺方丈寄禪和尚行述》，載《詩集》，第350頁。
[12] 《別陳公孫自述所懷》，《續集》，卷九，第410頁。
[13] 《自為懺悔》，《詩集》，卷八，第404頁。
[14]《欠梅花詩債》，《文集》，第22頁。寫於光緒二年（1876）。
[15]《送王翊君之江南并東李梅痴太史》，《續集》，卷四，第452頁。
[16]《孤山尋早梅》，《文集》，第16頁。
[17] 《詠白梅》，《詩集》，卷九，第405頁，寫於光緒二十三年（1897）。
[18] 《對梅有悟》，《詩集》，卷十，第418頁。
[19] 《感事二十一截句附題冷香塔》序，《續集》，卷八，第495頁。
[20] 《感事二十一截句附題冷香塔》，二十一首之末，《續集》，卷八，第496頁。
[21] 《感事二十一截句附題冷香塔》，二十一首之十二，《續集》，卷八，第497頁。
[22] 《自題冷香塔二首》，《文集》，第337頁。
[23] 《梅痴子乞陳師曾為白梅寫影，屬讚三首》之三，《詩集》，卷九，第409頁，寫於光緒二十四年（1898）。
[24] 《聽枯木長老彈琴》，《續集》，卷六，第471頁，寫於光緒三十三年（1907）。
[25] 《題寒江釣雪圖》，《詩集》，卷二，第360頁，寫於光緒五年（1879），詩題取自唐代柳宗元《江雪》詩「獨釣寒江雪」句。
[26] 《題趙仲青二尹詩集五截句》，《續集》，卷六，第467頁。
[27] 《題多竹山太守香雪尋詩圖》，《續集》，卷八，第499頁。寫於宣統二年（1910）
