那天在秀峰禪院，還記得我竟然這樣問慧通法師：
「師父，您是誰？為甚麼您會在此？」
法師輕描淡寫答道：
「為你而來（For you）。」
短短一問一答，法師已經揭示禪宗的本質──簡單、直接。公案（공안，kong’an）盡皆如此，答問者思惟交轉之速，不容有絲毫停息，悟道止於當下。「公案就是要你不去想，想是不會令你得到答案。」但問題是，不去想又如何得到答案呢？
法師眼見我心生疑惑，於是指著桌布問道：
「這塊布是甚麼顏色？」
「粉紅色。」
他轉眼又問：
「你需要想一下才回答嗎？」
的確不要。
來自韓國的慧通法師（혜통수님，Hye Tong Sunim），是華溪寺 （화계사，Hwagyesa）國際禪修中心的總監及指導師。位於首爾的華溪寺，享負盛名，以向國際推廣韓國佛教見稱。法師這次來港，行程緊密，仍肯抽空跟我們訪談，其機緣甚為珍貴。
不念一念，以心傳心
公案的精髓是當機直指，法師的問題非常簡單，問的是眼前所見事物，並未牽涉人生道理。「試想像是一條較深的問題，會牽扯出你的情感，面對它們，你可能會禁不住用心去想，找出答案。」然而這種態度絕不正確，將無邊無盡法門收攝於寥寥數字之中，這便是公案。
「對初機者而言，答案過分簡單其實會引起反效果，當下他可能接受了，回去後卻禁不住反覆沉思細味，不斷起心動念。」我是這樣覺得的。
「你一開頭的問題是甚麼？」
「您是誰？」
「對，您是誰？」禪師反問。
「我……我就是我。」
「甚麼是你？」
「我是……我自己？」我沉吟片刻，彷彿已掉進一個無止境的循環中。
「你所問的，基本上是所有公案的重點──你是誰？無論用怎樣的詞彙，哪種比喻，最終還是要回到這點。無論你問的是哪一道題，都反映出你的背景、想法。所以當你問我我是誰，我的答案不會有第二個，只能是『為你而來』。只有你清楚自己是誰，人生的意義是甚麼的時侯，才會懂得回答這個問題。」
禪的最高境界，是以心傳心。法師認為，真正的大師只需四目交投，即可傳達心意。時空、經歷等亦不再重要，即使二人素未謀面。文字名相，終歸只是輔助。釋迦拈花，迦葉微笑，微妙法門，教外別傳，即在於此。
想了數天，便出家去！
法師首次接觸佛法，是大學期間。
那時候法師一直勤力讀書，希望畢業後找到一份好工，過美滿幸福的人生，但內心深處，卻不禁問自己到底這是為了甚麼。在了解到無止境的追名逐利不會為他帶來真正的快樂後，他四處尋找答案，直到遇上一位僧人，是崇山禪師（ 숭산선사，Seungsahn Soensa）的弟子，來大學教授英語。有時候他會在課堂上談到佛教義理，也提及一些崇山禪師的教法，一切都如此簡單直接，毫不花巧，卻又頭頭是道，瞬間把禪師吸引住。然後不消數天，他便決定出家。
那年，禪師二十五歲。
在華溪寺出家後，他接受了三年的訓練，期間通過崇山禪師創辦的觀音禪院（관음선종회，Kwanum Seon Jonghoe， KUSZ），接觸了不少國外的僧團。 其後他遠赴禪院位於美國羅德島的總部修行，多年來先後在不同寺院服務，當中包括同為崇山禪師籌建的無上寺（무상사，Musangsa）－－在華溪寺停留長達五年後，禪師很快又會回到這裏。
僧人也要marketing
踏入二十一世紀，科技發展達到前所未有的高峰，這是個資訊爆發的年代，彈指間我們便能獲得大量佛教知識，跟上一輩得到寺廟裏向法師求法的景象差天共地，在外國及一些南傳國家甚至有僧團是否有繼續存在必要的激烈討論，韓國的情況又是如何呢? 原來，大家對僧團（saṃgha）的定義有點不同，一般而言我們用這個詞時，多意會為出家眾，但韓國佛教卻把四眾弟子一併看待。
法師指出，韓國僧人大致可分為兩類，一類是專責修行，他們會為每年兩次的安居（안거，angeo）作準備；另一類則是工作僧，負責寺廟行政。管理寺院對這類僧人而言更像是營運一門事業，他們需嚴格控制財務狀況（Account + Finance ?），積極向外拓展行銷（對，marketing是也），招募新人（這個算是HR?），也會不時跟政府溝通，商討合作計劃，當然他們亦廣泛參與社會事務，為社區出力。
「如何跟社會大眾接軌是各寺院的焦點，例如我們要上課學習運用智能手機。起初大家的反應是為甚麼要這樣做，但時至今日基本上已經人手一機了。」
這當然也包括慧通法師：「我也有，是三星Galaxy。」說著他俏皮地搖了搖手上的電話。
事實上，法師認同自古以來佛法的傳播均有賴當時的最新科技－－想當初印刷術是最先進的技術，而藉著它，僧侶得以將佛陀的教法廣傳開去。「我們不應只是為了樂趣才使用智能手機，而是要歇力將之應用到弘法事業裏去。」
不得不注意的是，韓國僧團的質素確實日益提高。曹溪宗（조계종，Jogyejong）是韓國最大的宗派，佔差不多一半佛教人口。他們努力向外推廣，名聲甚至遍及海外，例如會跟韓國觀光公社合作辦「住寺計劃」，鼓勵國內外旅客親身體驗寺廟的各種活動。若說隱憂的話，年輕人的確對佛教日漸喪失興趣，雖然這類計劃能治一時之標，要重新勾起他們參與佛教活動的慾望還是頗困難的，也需要長遠的規劃。
「修行是很重要的一環，要振興韓國佛教，非靠此不行！」法師信心堅定說道。
他的理由是，修行才是真正幫助到他人，這跟崇山禪師及整個曹溪宗的理念一脈相承。「真正的挑戰是，到底如何將禪宗講求的以心傳心，順利傳達給年輕一輩。」
「也許我也說說我的看法……」
就在此時，身旁的秀峰禪院住持及指導師大觀禪師加入了我們的討論。大觀禪師也是崇山禪師的弟子，多年來弘揚禪法，香港佛教徒是最熟悉不過了。
她說，事情要回到一年前的韓國世越號海難。
（待續）
