也許你曾在捷運站出口，買過街友販售的雜誌；在巷弄間的咖啡廳，啜飲一杯「公平貿易」咖啡；到運動用品店，選購標榜寶特瓶回收再製的機能衣；穿行於廣場上的小農市集，攤販充滿熱誠地向你介紹，如何以契作形式支持友善耕作的小農；或途經提供身心障礙者工作的烘焙店或餐廳，受食物的香氣吸引進去……這些應用不同的創新思惟，嘗試以商業模式來改善社會、經濟、教育、環境等議題的企業，統稱為「社會企業」。
社企當紅，翻轉助人想像
近年來，不管在全世界或臺灣，社會企業逐漸成為一股新的商業趨勢，台灣行政院更將2014年訂定為「社會企業元年」，鼓勵創業家善盡社會責任，打造經濟、社會與環境永續經營的方針，社會大眾也逐漸意識到，過去追求利潤極大化、短視近利的企業價值，已為全球帶來許多苦果──工業汙染加劇全球暖化、貧富差距擴大、社會不平等、資源爭奪及飢荒等。
致力和企業、政府、非營利組織合作，鼓勵客戶思考企業在社會上扮演的影響力，波士頓諮詢集團（BCG）常務董事溫迪．伍茲（Wendy Woods）認為，單靠非營利組織與政府的力量，無法解決現有的全球危機與社會問題，「我們需要企業，包括公司以及投資者，由他們來驅動解決方案。」跳脫企業慈善行為或社會責任的道德勸說，她在研究中發現，「總社會影響力」的提昇，確實能為企業提高利潤，創造「雙贏」目標，原來做好事也能成為一門好生意！
現在，也有愈來愈多非營利組織、基金會，轉而成立合作社或公司，不僅打破大眾對於「非營利組織」與「企業」二元對立的想像，也翻轉過去濟弱扶貧的慈善觀點，如同社企流共同創辦人林以涵指出：「這些創業者以行動告訴我們，社會普遍認為的『受助者』，其實也可以是『助人』角色，若能為他們打造出適合舞台，他們絕對可以撐起全場目光。」
如至善基金會推動的「快樂大掃」計畫，培力雙重弱勢的都市原住民婦女就業，讓她們提高收入、邁向經濟自力，並感受到清潔是一種專業能力，享受被尊重的滿滿喜悅！「點點善」將身心受限者的藝術創作融入設計，化身捷運站裝置、馬克杯圖案等，並將營收回饋給身心受限者做職能訓練、藝術治療。「搖滾爺奶」透過培訓長者說故事，創造銀髮族「微打工」的機會，建立老有所用的價值，讓長者經由散播正向的心理力量，療癒青世代的情緒議題。
從佛教看經濟生活
「從心及觀念的轉變而產生行為的調整，對生產、消費及分配行為，均能產生直接的影響，引導大家走上正命、利他，少欲、知足的菩薩道。」法鼓山僧伽大學副院長果光法師在《心靈環保經濟學》書中，將聖嚴法師主張的「心五四」運動，融入在經濟生活的實踐中，例如以「四它」面對當代經濟情勢，以「四福」增長善欲達到正命生產，以「四要」對治貪欲達到正念消費，以「四安」促進「利和同均」的分配原則，以「四感」獲得心靈財富。
身處在當代社會，我們難以脫離經濟體系而獨存，卻可以重新省思經濟欲創造的價值。1972年，藏傳佛教國家不丹首先以「國民幸福毛額」替代「國民生產毛額」，點醒世人，物質富裕不等同於心靈富裕，即使在窮鄉僻壤的國度裏，只要找到心靈的依歸，知福惜福，即便粗茶淡飯、遠離3C產品，依舊能找到簡單樸實的快樂，甚至，比物質滿足帶來的快樂更加恆久。
由貪瞋癡三毒所引領的經濟活動，正將人類帶入深淵──貪心，促使人們不斷累積財富與物欲，卻感到永不足夠，深陷內心的匱乏感受；瞋心，導致資方對於勞工的剝削，對種族、階級或性別的不平等待遇；癡心，令人無法意識到萬物相互依存的智慧，持續耗竭資源，帶來對土地、動物的迫害。佛教學者羅大維（David Robert Lay）提出，佛教能協助人們，將動機由貪瞋癡轉為布施、慈愛及智慧，創造人跟人、自然間共存共榮的和諧關係。
在佛陀的智慧教導中，老早就指出了這條「幸福方程式」：我執是煩惱的根源，利他是快樂的泉源。佛陀並不禁止人們從事商業行為，反而鼓勵善用財物，例如他曾對一名婆羅門教徒開示說，要經由「方便具足」、「守護具足」、「善知識具足」、「正命具足」四種方法，來得到現世的平安與快樂，意謂著每個人都應培養自己的專業技能，守護財物並如法使用財物，明辨因果且善知道理，避免放逸的行為，財源少則節流、多則布施，讓收支達到穩定平衡。
幸福經濟，實現正命生活
社會企業除了透過專業的職能培訓、平等分配或公平貿易的主張、社會責任及環境保護的意識、非暴力的行為來落實四法，讓勞資雙方共同實現「正命」生活；更能進一步透過創新思惟，提倡護生或環保理念、培力或賦權弱勢族群、解決社會問題，迎向「自利利他」的菩薩道！
如同南山放生寺演觀法師，透過創立佛教社會企業「茲摩達司」，收購部落的農產品，協助改善原住民的生計，以及農產利潤遭盤商剝削的情況，他指出，社會企業是一條「弘法利生」的道路，能造福更多人得到法雨的滋潤。佛教經濟學鼻祖舒馬赫（Schumacher）也提出，「正命」的現代目標應該是「永續經濟」，以及「以最少的消費達到最大的幸福」。
2020年，由於人類的口腹之欲，導致新冠肺炎病毒席捲全球，至今仍未止息。在各地政府實施封城或停工等政策，國際航空、水運及跨國企業被迫限縮的狀態下，生態反倒得到了復甦的機會，天空恢復湛藍，野生動物自在現蹤，這也是一個讓人們停頓下來的絕佳時刻，在生死交迫的邊緣好好省思：「何為幸福？」其實，不論是企業主、生產者或消費者，每個人都擁有選擇權，實現正命生產、正念消費，減少對眾生萬物的傷害，為全人類社會帶來正向的善循環。
本文原刊於法鼓山《人生》雜誌第454期，佛門網獲授權轉載，特此鳴謝。標題為編輯所加。
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佛教經濟學：利他永續的心經濟生活
