最近幾期提到「遊客」和「旅人」之別。簡言之，「遊客」通常會於短時間內完成行程，並趕回出發的原處；他們通常是保守的，他們對自己所屬文化的一切照單全收，不會質疑；「旅人」則會經年累月的，由一個地方漫遊至另一個地方，毫不著急，他們比較開放，會通過比較異文化與自己所屬文化的異同，躬身自省。當然，同樣是「遊客」，與之相關的「遊客文化」也會因地而異。試想想不同地方出版林林總總之旅遊書，便可知一二。

不知道大家有沒留意，同樣是旅遊書，與英語世界的旅遊書（例如Lonely Planet）相比，台灣與香港出版的旅遊書明顯地薄一些，而彩圖也多一些。固然，不管中文還是英文的旅遊書，地圖其實足以讓身在異地的遊客，按圖索驥，到達目的地。但對於習慣了以圖像認知和思考的華人來說，主要由記號所構成的地圖，可能還是略嫌抽象，所以中文旅遊書以文字介紹某地方之餘，總是不忘「圖示」，以確保遊客們真的能夠「按圖索驥」。與此相對，像Lonely Planet那樣的旅遊書，除了地圖之外，圖像基本是可省則省，而關於某地方的旅遊資料，則完全依仗詳實的文字，娓娓道來。

或許，中文和英文世界的旅遊書所反映的，首先是面對異文化的態度差異。「按圖索驥」跡近功利，凡事精心計算，不容有失，更接近遊客的心態。與此相對，雖然像Lonely Planet那樣的旅遊書，也提供了大量的資料，但因為以文字為主的介紹同時容許了想像的空間，所以也為「旅人」提供了「冒險」的樂趣。

我之所以這樣強調「冒險」的重要性，除了因為「未知」的樂趣外，更重要的是，空間與文化的轉移，也委實能夠為我們「開眼」。記得中國知名學者孫歌在她的散文集《求錯集》中提到，一次因為心情特別好，所以特別捨北京的公交，而改用自行車出外。但可能因為習慣了公交的空間與地理認知，單車上的孫歌在北京的小巷胡同中迷失了。雖然原定計劃延誤了，孫歌卻並沒有為此而叫苦，反而有意外驚喜：因為迷路而走進她平日沒有到過的地區，碰見她平日沒有機會遇上的人事。

佛陀在二十九歲時因為出遊四門，分別碰上老人、病人、死者和修行者，從而走上求道之旅，他手上拿著的，大概不是台灣與香港出版的那類旅遊書，也不是Lonely Planet，而是兩手空空──「等着瞧」！