原典
昔有痴人往大池所，見水底影有真金像，謂呼有金，即入水中撓泥求覓。疲極不得，還出復坐。須臾水清，又現金色，復更入裏撓泥更求覓，亦復不得。其如是，父覓子得，來見子，而問子言：「汝何所作，疲困如是？」子白父言：「水底有真金，我時投水欲撓泥取，疲極不得。」父看水底真金之影，而知此金在於樹上。所以知之，影現水底。其父言曰：「必飛鳥街金著於樹上。」即隨父語，上樹求得。
——《百喻經》卷三第六十「見水底金影喻」 （CBETA: T04, no. 0209, p0551c29-0552a08）
《百喻經》中一個故事，曾經有個痴人在大水池邊，見到水底有塊黃金的影像後驚呼：「有金子。」就跳入水中翻泥尋找，幾次進出都未能找到水中黃金，弄得疲憊極了。他的父親來找他時問：「你在做甚麼，弄得這般疲睏？」兒子說在水底見有真金，但跳下去尋找幾次都找不到，所以疲累極了。父親看了水池，知道黃金其實在樹上，水中只是黃金的倒影。父親說道：「必定是飛鳥銜來放在樹上的。」兒子得父親提點，上樹找到了金子。故事中兒子只看表面，沒看出黃金的真實所在，枉費力氣。生活是一門學問，所謂學問，是有所學時亦有所問，學習當中擴闊思維。玄奘大師嚴謹治學，自大德們學習各家學說後產生疑情，發願西行取經求證，譯經時以三種梵本勘查對照，一絲不苟的求證精神，不為一己之榮譽，只為讓佛陀正法廣布流傳，與先賢們用心翻譯經典，讓佛教法水流傳之初心是一致，留下如黃金般經千錘百鍊的佛典法寶，利益後世眾生。
玄奘大師（公元602—664），洛州緱氏縣（今河南偃師市）人。俗姓陳，名褘，法號玄奘。學通經、律、論三藏，人稱三藏大師，精通梵文，為後世留下漢譯寶典過千，中國佛教史上四大翻譯家之一；因曾於長安慈恩寺任上座，又稱慈恩大師。玄奘大師祖先歷朝為官，為家中幺子，父母早逝。二兄陳素於洛陽淨土寺出家，法號長捷，他隨長捷法師住淨土寺，小小年紀已器宇不凡，聰慧好學，十一歲已熟讀《妙法蓮華經》、《維摩詰經》及誦習儒道百家典籍，十三歲遇隋煬帝下詔於洛陽度僧，玄奘大師向被派來考查的大理卿鄭善果表示自己出家的目的是「意欲遠紹如來，近光遺法」，而被破格入選。
玄奘大師出家後勤奮用功，與兄共居淨土寺，就慧景法師聽《涅槃經》，從慧嚴法師處受《攝大乘論》。618年隋亡唐立，天下大亂，玄奘大師提議長捷法師同往唐朝首都長安參學，開始雲遊訪道，遍歷隴、蜀、趙等地。622年，玄奘大師於成都定慧寺受具足戒，學律五篇七聚，歷遊荊、湘、蘇、皖各地，參謁道基、寶暹、惠震、道深、道岳、法常、僧辯法師等名宿大德，學《攝論》、《毘曇》、《成實論》、《俱舍論》，聽《發智論》、《攝大乘論》等。玄奘大師足跡遍佈全國，博覽各家宗論典籍後，發現當時流通的典籍，各處教法異說紛紜，尤其諸漢譯佛典的義理解釋不一，於是發大宏願，決心親至西方取經，追源梵文原典考證以解惑。他上表朝廷前往西行求法，但一直得不到唐朝發放的過所（護照）。於貞觀三年（629年）因北方正值災荒，玄奘混進飢民中，由長安偷渡出關，前往天竺。經涼州（武威），晝伏夜行向西行去，至瓜州（敦煌），再由胡人石盤陀引路到瓠蘆河，西出玉門關。石盤陀知沙漠險惡，不欲再行，亦勸阻玄奘繼續西行，玄奘毫不猶豫地說：「我為求大法而發心西遊取經，寧向西天一步死，不回東土一步生。」單人匹馬出玉門關後行至八百里莫河延沙蹟（流沙）後到高昌國，曾在茫茫沙漠中昏迷兩夜。沿著西域諸國越過帕米爾高原，冒死在雪山峭壁攀爬，經歷重重艱難險惡，終抵達天竺國，自北印度開始其參學遊歷之行。
631年，玄奘大師至摩揭陀國王舍城，留學當時印度最高學府「那爛陀寺」，向住持戒賢論師請學《瑜伽師地論》。前後花了五年聽《瑜伽》、《順正理》、《顯揚》、《對法》、《因明》、《聲明》、《俱舍》、《婆沙》、《集量》、《中》、《百》等論，後亦求教於著名高僧，提問《瑜伽》、《因明》等諸疑。玄奘大師之後又去巡禮東印、南印、西印，訪尋佛經梵本。十二年後返回那爛陀寺後，受命代戒賢論師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。玄奘以梵文所著《會宗論》、《破惡見論》、《破大乘論》斥破當時教界內的邪知邪見者，所立之〈真唯識量頌〉在曲女城辯論大會上，折服與會的數千人，不戰而勝，名震五天竺，得到天竺各國國王及佛教界的敬重。次年取道新疆省南路、于闐、樓蘭等地東歸，結束歷經十七年長達五萬餘里的西行之旅。
玄奘大師於645年元月抵長安，得到百姓們誠敬的夾道歡迎，朝廷文武百官領皇帝的旨意，盛大的恭迎玄奘大師東歸。玄奘自天竺請回計有梵典五百二十夾、佛陀舍利一百五十粒、佛像等數百件，後建大雁塔存之。唐太宗為其於長安弘福寺及新建大慈恩寺設譯經院，開始翻譯經典，十二年後轉往西安玉華寺。在翻譯經典的十九年中，玄奘大師領導團隊翻譯出《大般若經》六百卷、《瑜伽師地論》一百卷、《大毘婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《成唯識論》、《攝大乘論》等，計經論七十五部，一千三百三十五卷。玄奘大師的成就不止於佛學及佛教典藉的譯經，他創立唯識法相宗，對亞洲佛教影響深遠，尤其日本佛教的發展。其著作《大唐西域記》精細地紀錄了他西行取經所見所聞的地理、人文、風俗，更集外交家、地理學家於一身。
讓我們保住為佛弟子最初的一念心，向玄奘大師學習，先以謙卑之心學習，深入研究，鑽研透徹後勇敢提出疑情，建議改善方案，求知求真。大師從光大聖教的一念心，以自己腳步踏出新世界，讀萬卷書同時行萬里路，無懼艱辛，承先啟後。社會進步變遷，生活每刻是修行，學習知識，修正行為，啟發自己，啟發他人。
參考書籍：
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》, CBETA, T50, no. 2053
