除夕晚間六時，大眾齊聚齋堂，依叢林慣例普茶，住持明一法師主持。普茶開始，明一法師先舉杯向大眾敬茶致謝，感謝學眾一整年忙於道場法務、擔綱弘法利生志業的辛勞。接著依於往例，由住持發送常住春節祝福金。

覺性vs魔性

普茶時，恭請昭慧法師開示，法師說：

「道場的制度設計是相當重要的，因為這將決定會增長修道人的覺性或是魔性。例如今天過年，大眾拿到了一些嚫施，這每一份的嚫施都是淨財，因為學院一直以來都是以清淨心與各道場、信眾互動。

「例如，本院不做經懺，但難免要面對信眾或信眾家屬的生老病死苦，而為他們誦經祈福。但我們純粹以清淨心與信眾結緣，從不以誦經來換取金錢，以免將無價的佛法拿來議價，減低了世人對佛門的淨信，增長自己對物欲的貪婪。這樣，就可讓每一次的誦經結緣，都成為『無住相布施』的修行。沒有了對價關係，信眾於其他時候對道場或住眾的布施，同樣是『無住相布施』。這樣做，無形中同時保護了施者與受者的清淨心，彼此都增長佛性，減除魔性。因此，今天大家收到的每一份嚫施都是無價的淨財，得到這樣的淨財，大家也會有榮譽感與珍惜感。」

做事的程序很重要

昭慧法師也舉今日中午圍爐當行堂（叢林將飯前備餐與收拾善後，名為「行堂」）為例：

「依慣例，是圍爐結束後，大家將所有飯菜收到大寮分類處理，將碗盤、餐桌等收拾好後，才讓今日至學院圍爐的玄奘大學印度生，包裝他們所需帶回去的菜餚。但今天卻有執事人，在大家收拾善後的工作一開始，就將免洗碗拿出來給他們包裝菜餚，結果是：他們急忙到各張餐桌去包裝他們想要帶回去的菜餚，學眾因此無法及時而有效率地將菜餚、碗盤收入大寮，做分類、清洗的工作，這樣不但耽擱了大眾做事的時間，也會讓學生感到非常緊張，無法從容地享受夾取、包裝菜餚的喜悅過程。」

法師作如是開場白後，學眾依序進行法談。大家逐一發言，分享自己的修行體會或生活心得。

每個人心中都住著任性的小孩

聽完學眾的分享後，昭慧法師談及：

「佛陀說：『無益之苦當遠離。』每個人心中都住著任性的小孩，道場的規制或罰則，背後都有為何如此規範的一段故事。也就是，生活中的經驗告訴我們，若沒有這項制度或這個罰則，容易讓人任性發揮其煩惱惡習。反之，適度的規範與罰則，可以讓人在彼此的安全距離內互動，節制任性、糾正心性。處罰不是目的；讓人為了避免被處罰而減少任性的衝動，才是制定罰則的目的。無論是罰款還是罰勞務，都要看是否有效；無效就要更換罰則，否則受罰者與道場就都在承受無益之苦。處罰，決不能出於洩憤的情緒，而是出於慈悲利他的動機。

「此外，道場是以法攝僧，將法落實到生活中。人可分三種：

「第一種是為了自己的利益而作為或不作為；連對他人友好，也是出於利己動機。此中又分兩類，第一類人，雖然也謀求自利，但至少公允地認定，必須權利與義務均衡，而不會佔人便宜；第二類人等而下之，就只在意自己，不惜犧牲他人的利益來成就自己的欲望。

「第二種人是『士為知己者死』，這種心境，固然可以成為勇於作為的動力，但倘若是為某人而來，就有可能因為某人對自己的態度好、壞而動搖其心。

「第三種人是『為了價值理念而奮鬥』，這是將心念放在了最正確的位置，做事只看事情正確與否，應做與否，『應無所住而生其心』，不為任何人對自己好而做，也不為任何人對自己不好而就不做。

沒有人是完美無缺點的

「每個人的生命歷程都是可貴的，但每個人都有各自的習性，在日常與人相處有衝撞時，如何安住其心，自淨其意，讓事情過了就過了，沒有持續起煩惱或與他人不愉快的餘波，端看將心放在何處。

「首先應理解，如同自己習性難改，對方習性一樣難改，沒有人是完美無缺點的，沒有人是標準到不讓任何人嫌棄的。若將對方的過錯放大特寫，這就如同修『遍處』的功能，將對方的惡放大特寫而遍一切處，鋪天蓋地，這時容易勾起自身的魔性；但若將對方的善放大特寫，就如同修『四無量心』的功用，勾起無有邊際的慈悲喜捨之心，同時也就增長了自身的覺性。人若能善轉其心，公允地看到對方的善與不善，就容易讓自己的心態平衡，並且公允地對待對方。」

大眾聆聽法師的勉勵與法語後，深感法喜。

法談約於晚間九時四十分結束，大眾同心協力收拾善後，並準備年初一的殿堂供品及待客茶點，歡喜迎接大年初一的到來。（筆錄：印悅法師）