（續上期）

曾寫了三篇討論禪修是否只為了快樂的文章，分別從它對身心的好處和幫助入手，但那只算是世間的禪修或定力的訓練，至於介紹佛教禪修的終極目標──見性悟道，轉眼已構想了一年有多，仍未知如何落筆；直至這次在禪修營聽到果醒法師的開示，才算有點眉目。

法師提及當年曾有一位學者帶著一大堆著作上山拜訪聖嚴師父。那位教授學富五車，雖然沒有坐禪的經驗，但是對於禪修的公案或經典，他不是舉一反三，而是舉一反十。他算是尊重師父，希望師父能夠為他印證。

他問：「我可否教禪修？」

師父回答：「我不知道。」

他仍不死心，繼續發表自己的心得及追問師父的看法。

最後，師父的忠告：「你（還未究竟，因）心中仍有相」。

果醒法師簡要地補充：佛教禪修的終極目標──見性悟道，就是能以無分別的心（無相）去看世間有分別的一切現象。

法師教導話頭禪時，一再強調不要當參話頭是猜謎語，因為大家從未開悟，所以沒有可能冀求自己知道答案，足以表示開悟的境界。一切可用文字或概念形容的東西，都是有相，即不是開悟，一如法師所用的波浪論所說：

「世間事物如波浪，每一刹那生滅無常，世人往往將此不斷變化的現象當真、當實在，不知這種想法是無明、妄念。波浪皆來自海水，兩者不可分離。海水是佛性，也是波浪的『體』，波浪則是海水的『用』。」

禪修營期間，法師很不客氣地指出我們進展緩慢或有退心，關鍵在於：「你們不知為何要開悟！」

開悟者能體證佛性，就不再以「波浪」看世間，亦不會被它愚弄；他是以「海水」與世間無礙地相處，超越了空間和時間。

他們曾訪問一些在禪修達到身心統一的學員，其中一個體驗很有趣：學員不能分辨鳥聲或鐘聲來自何方。一切唯心造，更因為無「我」，沒有了相對點，遂不會產生方向和空間的概念。另外，那位學員的佛性，和禪修場內其他人的佛性，可如海水無隔閡地運轉，他算是有他心通的能力。

法師年輕時，曾欲環遊世界，見識一番。後來學了佛法，讀到《華嚴經》，發覺華嚴世界的殊勝和莊嚴，比所有科幻片更加科幻，那成為了法師終生追尋的目標，亦是他學禪最大的動力。

（終）