夕陽西下，陌上歸人，經過一日辛勞的工作，拖著疲乏的身軀，慢步踏上歸途。遠望田莊，炊煙縷縷，想著回家後可以與家人一起進膳，共享天倫，體內的疲勞已感到一掃而空。這些情況，在工商業發達的社會，是很難想像得到的。這些景象，在石屎森林中，亦很難有機會看到。現代社會，家中早已沒有煙囪，人人可以見到的只是工廠的煙囪。隨風吹送來的不是飯香，而是污染的空氣。混濁的氣流，嚴重時凝聚不散，像霧一樣濃罩著這個世界，影響社會生態，並對人類的健康，構成威脅。

無煙世界，是人類所冀求的健康生態環境，經過人類共同的努力，是有機會達到的。污濁的空氣，除了包括由工業所製造出的廢氣外，還有汽車排出的廢氣，同時亦夾雜著煙民所造成的空氣污染。對於從工業或汽車的廢氣所引起的污染，很多政府都有制定政策來預防，但對於禁煙，可能是由於涉及個人權益，加上煙草商與社會千頭萬緒的關係，在政策的推行上，很多時會遇到一定的困難。吸煙有別於喝酒，嚴格來說，不單是個人的問題，而是與整個社會有關，因為二手煙除了造成空氣污染外，對其他不吸煙人士的身體健康，亦構成威脅。記得有一次在健康講座中，一位孕婦曾發問，吸入二手煙會不會對她的胎兒做成傷害，我確實回答她，答案是肯定的。

佛教徒可不可以吸煙呢？其實在佛陀的年代，還沒有煙草的出現，所以並沒有制定有關吸煙的戒律。有些人認為既然五戒中有不飲酒戒，受了五戒自然也不應該吸煙，不過也有人認為既沒有已定的戒律，所以抽煙就不算犯戒。

雖然佛陀在世時還沒有煙草的存在，但在後世有很多大菩薩是有談及吸煙的害處的。在孫景風翻譯的藏文經典《龍樹菩薩劄記》中中，就有如下的講說：

「吸煙之害，不生三戒本續中，三毒俱備故也，不生六度本續中，六垢俱備故也，不容觀修生起次第，以其於佛前觸犯其障故也，不容觀修圓滿次第，以一切根本道，為煙所障故也，不容趨至三寶佛殿前，以減少彼等之功德故也。煙氣上行至天宮，觸於天帝釋及梵天等，阻瑜伽道，及修道，下行龍宮，觸於白龍族眾，阻瑜伽道，及見修二道，中行至人間，觸尋香無色，及饒益眾生之護法，令其昏昧，則護法勢力衰弱，而資糧隔絕矣。若作佛之近侍，則觸佛障，雖有念誦功德，縱經百劫，亦不生微若芥子許之效果，及至臨命終時，於法身出現之際，中脈上端，以為煙所遮，則靈性流轉於下，於中陰報身出現之際，雖現天身，以為煙所覆蔽，無所見而失墮於中陰，於出現化身之際，不得貴族善種眾生之胎，以煙毒根源，是由胎血火中焚化，而成吸者邪緣之因故也。清晨吸煙，阻斷動脈流行，臨命終時，不容或現光明，午間吸煙，阻斷靜脈流行，於中陰時，不容或現報身，昏暮吸煙，阻斷中脈上端，於投生時，不容或化現身，何況煙氣惡劣，當為諸善士所共棄，故必須速除，若不戒斷，終必符合世尊已往金口誠言，今世貧窮，漸至墮於惡趣，身色不美，而受生於污穢之處，蓋吸煙者，多半於不淨之中，及食便溺者之族類中也。」

人人都知道吸煙的害處，是不是信奉佛教，其實都不應該有抽煙的惡習。若是佛教徒，更加不可以吸煙，理由是因為這行為明顯與學佛的目的相違背。佛陀制定戒律的原因，是希望藉著守戒的力量，可以塑造一個理想的環境，幫助眾生修行。吸煙危害健康，等同慢性自殺，修行人自然應該遠離這行徑。雖然五戒中沒有不抽煙戒，但若是受了菩薩戒的，吸煙則絕對是犯戒。吸煙除了傷害自己的身體外，二手煙還會影響他人的健康，同時造成環境污染，菩薩以救度眾生，莊嚴淨土為己任，自然要避免任何有機會傷害眾生，污染環境的行為了。菩薩戒的精神是三聚淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒，和攝眾生戒（又名饒益有情戒）。饒益有情戒的意思，是若果有任何行為是可以幫助眾生的，但受戒者沒有執行，都算是犯戒。從這一觀點出發，若菩薩放棄任何可以幫助眾生戒煙的機會，都算是犯戒，更何況是自己吸煙了。